錢財採取什麼樣的志度。為私而貪者為不仁，為公而見錢廉潔者為仁人。

廉潔的人不追求不應有的財物。所以，古人云：“廉者，民之表也，貪者，民之賊也。”即指官員廉潔奉公，就是老百姓的表率；官員貪贓枉法，就是殘害老百姓的強盜。縱觀古今中外仁者，他們共同的優點就是不貪不義之財。

貪夫徇財，其害無窮。明代有位官員。因貪贓受賄，事發後跳井自殺。朱元璋聽到此事後對群臣說：“彼知利之好，而不知利之害，徒知愛利，而不知愛身，人之愚孰有甚於此？”他進一步發揮說：“君子聞義則喜，見利則恥，小人見利則喜，聞義則不從，是故君子捨生取義，小人則捨生為利，所為相反。今其人死不足恤。”禮部尚書就此議論說：“其事可為世之貪汙者戒。”

慾望是人生的雙刃劍，它激起我們追求未知目標的熱情，同時也使得我們不切實際地想入非非，因想入非非而陷入毀滅之途。

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第6節：　清醒一　記住仕途的六道關卡（5）

水滸第二回“九紋龍大鬧史家村”寫了一個小人物，以打獵為生，喚做獵戶李吉。史進是一方豪傑，在未曾與華山草寇朱武等人暗通款曲之時，經常收買李吉獵來的野兔。史進貴為一方莊主，而李吉只是獵戶，兩人並無過節。可以想見日子過下去，李吉的人生不會起什麼波瀾，既不會大富大貴，也不會窮困潦倒。恰好一件事讓李吉起了發大財的歹念：一日打野兔，看見醉倒在地的史進的莊客王四，從衣袖裡露出一錠銀子，由銀子扯出書信，再由書信知道史進與華山強盜暗中往來。於是想到：“我做獵戶，幾時能夠發跡，算命道我今年有大財，卻在這裡！”二話不說，馬上“銀子並書都拿去了，望華陰縣裡來出首”。因為之前華陰縣出過文書，捉拿到山寨的賊人，賞銀三千貫。如今賊人加史進，恐怕不止三千貫了。

李吉災難的人生就是從這個發大財的念頭開始。出首告官，都頭帶著李吉來到史進的莊上捉人。史進無路可退，清白做人的形象無法維持，只得與官府撕破臉皮，領著朱武等人衝出捕快的包圍。史進一路殺出，“李吉也待回身，史進早到，手起一刀，把李吉斬做兩段。”可憐一個李吉，賞銀還未曾拿到手，就已經趕赴黃泉，向閻王爺報到了，更遑論發財。

小說這樣寫或許給人一個因果報應的嫌疑，但根據我們的生活經驗，事情往往八九不離十。人生在世，冷不丁會受到意想不到的誘惑。

要是小的誘惑，也就罷了。要命的是大誘惑，所謂大誘惑，就是那些完全超過自己生活經驗能夠把持得住的誘惑。若是中了大誘惑的魔法，就不可救藥了。就像李吉一個小小獵戶，他的人生活動範圍，也就在村莊、山林之間，他的生活經驗無非有限的人際交往以及獵兔的知識，大字不識幾個的人如何能夠懂得出首告官本身的利害？如何能夠合理評估出首之後史進的憤怒，以及這種憤怒帶來的後果？他簡直就是財迷了心竅，豬油蒙了心肝。光追逐幻想中的銀子，身子跌進了萬丈深淵卻不知曉。

人生而有慾望，因而每一種人都有難過的關口。英雄的生活圈子和經驗當然遠遠超越小小獵戶，但他們也會遇到超過其經驗的大誘惑，因為英雄也有連理智都把持不住的大欲望。

莎士比亞千古不朽的悲劇《麥克白》，所講述的不就是將軍麥克白經受不住巫婆預言的誘惑，而走上弒君叛逆之途的故事嗎？古今多少豪傑，不是在石榴裙下拋頭灑血，就是在金錢面前敗走麥城。這些都是英雄豪傑的大劫。

“當領導就別想發財”。當領導不是發財的崗位，就像教師不是看病的崗位一樣。要發財，就不要當領導；當領導，就不要想發財；發財與當領導是“犯衝”的。

君不見，好多既想當領導又想發財的人最後身敗名裂，就是沒明白這個道理。正確的態度是：“當領導只想為民。”這不是唱高調，因為當領導幹部是個為民的崗位，就像教師是個教書的職業一樣，既要愛崗又要敬業。

口袋裡沒錢會苦，存摺上沒錢會苦，但心裡裝滿錢的人最苦！3。第三道關卡——權關

前面講的色關、金錢關，就是人生最大的兩道關卡，尤其是對一個權力場上的人來說。錢財固然是一“關”，權其實也是一“關”。

中國是一個十分崇拜權力的國家。中國文化是人人都想當王的文化。為什麼這麼說呢？

許多人認為，能在中國當上領導，就等於擁有了一切。你看，為什麼考公務員的人是如此之多，不都是為了一個鐵飯碗