yīn陽家講“yīn陽”，道家講“兩儀”，兩儀者，天地也。

yīn陽家講“三才”，道家講“三氣”，三氣者，清氣、濁氣、和氣也。

yīn陽也好，兩儀也好。三才也好，三氣也好。都脫胎於《易》。

《易》雲：一yīn一陽之謂道。

又云：有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之。

易學原本就是由伏羲卦術發展而出，yīn陽家與道家中的許多理論，又是靠著易學繼續豐富和發展，也正因此，在劉桑的上一世裡，從太平道起。便已將它們混作一談，兩儀即是yīn陽，三才便是三氣。

只是，理論雖然相近，但各自的宗旨卻截然不同，道家的目的是為了追求能夠解答天地萬物一切玄奧之事的“大道”，一本《道德經》。近可用於治國，退可用於養生，而yīn陽家的目的，卻只是為了發展他們的咒術理論。從《周易》變化出來的五德始終說，主要目的也是用於蠱惑君王，雖然後來為玄術上五行相生相剋提供了理論基礎，但對治國救世，其實毫無幫助。

道家的道術與yīn陽家的yīn陽術，乃是當今世上玄術的主要根源，經過數百年的發展，其實已是難分彼此。

然而道家之符錄與yīn陽家之咒印，卻因為彼

此的秘而不傳，在外人眼中，看上去完全不搭界。

但劉桑卻已注意到，就像道術和yīn陽術，在理論知識上有相通之處，符術與咒術，看似毫不相干，其實仍然是類似原理的不同應用，yīn陽家的咒術使用的是太yīn、太陽、少陽、少陽四氣，與道家的“三氣”說很大程度上只是說法不同。而道家雖然不直接說“五行”，但他們將“自然”分裂為八類，分別是天、地、雷、木、水、火、山、澤，本質上也沒有什麼區別。

而道家之符術，便是將巫靈之氣，以特殊的字元畫於紙上，施用時，可以強行轉化成“三氣”與“八類”，與yīn陽家的咒印，雖然手法完全不同，但做的其實是類似的事。

由於動用到從元始之氣轉變而來的巫靈之氣，所以道家之符術，威力要比yīn陽家之咒術更大，但yīn陽家之咒術傳承於上古巫祝，經過了數千年的發展完善，道家之符錄與之相比，卻又顯得過於粗陋簡單。

此刻，劉桑便是按著yīn陽家咒陣之組合，將象徵“三氣”與“八類”的符錄畫在符紙上。他在心中不斷的推演計算，殫思竭慮，終於將這結合了yīn陽家咒陣之符錄畫成。

要知，yīn陽家之咒陣，雖然威力要遠大於尋常的咒術和咒印，但造起來極是麻煩，既要消耗人力物力，又佔地廣大，不是想用就可以用。而現在，僅僅是使用紙筆和靈砂，便能將它製出，這本是不可思議之事。

將咒符畫好後，他將美少女拉起。

夏召舞彎在他的身前，雙腿都已有些發麻，若非她正值花季，身體本就柔軟，這般彎著，以背當桌，還真是難以支撐。

蒙面青年緩緩道：“累了？”

美少女紅了紅臉……她可是又累又餓。

蒙面青年冷冷的道：“為什麼不吃餅？”

美少女低著腦袋，搓著衣角：“吃不下去……”

鬼圓圓在一旁，抬起頭來，好奇的看著她，忽的嘻嘻一笑……原來師姐喜歡這個人。

蒙面青年道：“我揹你。”背對著她，慢慢彎下腰來。

美少女小聲的道：“不、不用……”

蒙面青年冷然道：“上來！”竟是不容她拒絕。

夏召舞只好趴了上去。

鬼圓圓在一旁心想：“這個人看上去yīnyīn的，怪怪的。又兇又可怕，師姐怎麼會喜歡他？”

將美少女背起，蒙面青年拿起咒符，看著上方紅白交錯的肉壁，以及壁上醜陋的淋巴，眼見周圍霧氣越來越重，忽的將符一扔。

緊接著便以魔神之力，激發體內五行，他發出擲地有聲的沉喝，五行隨之化作五聲。轟向咒符。

鬼圓圓越看越覺奇怪，想著：“以前爹爹師伯師叔們用符，最多就是喝一聲‘疾’，這聲‘疾’不過是個發動的引，其實沒有什麼作用。但這人用符，怎麼還要發出這些莫名其妙的聲音？看他這樣，又像哭又像笑，倒有點像爹爹說過的，yīn陽家的‘咒’……他莫非是得了羊癲瘋？”

五聲催動五氣、五化。轟入咒符，咒符無火自燃。爆出各sè華美無匹的氣團，氣團先是以八卦圖案，合成八角大圈，