,只有透過流淌的鮮血才能將其撲滅。”在憤怒、蒙羞和挫折中,成吉思汗再次回到不兒罕˙合勒敦山頂,在那裡,他“脫去帽子,臉朝大地,祈禱了三天三夜,他說道:‘我不是這一糾紛的製造者;請賜予我嚴正的復仇力量。’” 隨即,他從山上下來,籌劃行動,準備戰爭。
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5、算端與可汗的較量(1)
於遊牧民而言,戰爭就是一種生產。
對士兵們來說,戰爭則意味著成功與富有。
札奇斯欽,
《蒙古研究論文集》
1219年,兔兒年,成吉思汗開始朝花剌子模方向西征,並在次年龍兒年的春天,穿越沙漠抵達那裡,突然出現在布哈拉守軍防線背後的縱深處。在這年結束之前,蒙古人已經佔領了花剌子模帝國的所有主要城市,而算端則被拋棄,在裡海的一個小孤島上作垂死掙扎,他試圖在那裡尋求庇護,以躲避成吉思汗士兵的窮追猛打。
蒙古人越來越深入到新的地區作戰,在四年的征戰中,他們就像拍打蒼蠅那樣,橫掃中亞各城市。在十多種語言中,這些城市的名字是用一種毫無章法的音節組合到一起的:布哈拉、撒馬爾罕、訛答剌、玉龍傑赤、巴里黑、費納喀忒、忽氈、梅爾夫、你沙不兒、鐵爾梅茲、也裡、八米俺、哥疾寧、白沙瓦、可疾雲、哈馬丹、阿兒迭比爾、馬剌合、大不里士、第比利斯、打耳班、阿斯特拉罕。從喜馬拉雅山脈到高加索山脈,從印度河到伏爾加河,成吉思汗的軍隊壓服了他們在任何地方所遭遇到的所有軍隊。每座被征服的城市都有其自身的故事,只是事件的經過略微不同而已,但結局都是一樣的。沒有任何城市能抵抗衝擊。沒有城堡可倖免於不被佔領。祈禱無以解救民眾的生命。沒有官員能買通或說服他們免於降服。沒有人能減緩蒙古主宰者前進的腳步,更不要說停止了。
成吉思汗的鐵蹄橫掃花剌子模,他侵襲的是一個比蒙古帝國更早建立僅僅十二年的新王國,但他攻擊的不僅僅只是一個帝國,而是整個古代文明社會。十三世紀的穆斯林國家,包括有阿拉伯、突厥和波斯文明,它們是世界上最富有的國家,而且從天文學與數學,到農藝學與語言學,在幾乎所有的知識方面,它們都是最高度發達的;在全體人口中,它們擁有世界上最高的識字比例。相較於歐洲與印度,那裡只有教士能閱讀,在中國則僅有政府官員能閱讀,而在穆斯林世界,幾乎每一個村莊都至少有一些人能讀《古蘭經》,還能解釋穆斯林法律。當歐洲、中國和印度僅達到一種地區性文明水平的時候,穆斯林因為有更為高度發展的商業、技術以及普遍的受教育程度,所以他們是最靠近擁有一種世界級文明的,然而,正是由於他們比世界其他地區的水平要高出很多,他們受到的損害也是最大的。蒙古入侵在此地造成的損害,比他們鐵蹄所及的其他任何地方都要大得多。
正如在北部中國那樣,在那裡,原來的遊牧契丹、女真和西夏部落統治著農業人口;橫跨中東的地帶則有以前的遊牧突厥部落,例如塞爾柱人與土庫曼人,征服和統治了各種各樣以農業居民為主的王國。一連串突厥國家控制的政治版圖,從今天印度、巴基斯坦以及阿富汗領土,橫跨波斯,進入地中海沿岸現今土耳其安納托利亞地區的中心地帶。這一地區的文明以古代波斯文化為基礎,它受到來自阿拉伯世界和來自從羅馬到印度之間的早期古典文明的巨大影響。在中東的文化組合圖上,包括有相當少數人口的猶太人、基督徒,以及其他宗教和語言群體。然而,大體說來,學者、法官以及宗教領袖都說阿拉伯語,引用《古蘭經》的話。士兵們講其本部落的突厥方言。農民則用很多波斯語方言來講話和歌唱。
儘管在成吉思汗突然出現的時候這個地區很富裕,但其社會生活的複雜性,還是使許多王國處於分裂狀態:政治對抗、宗教緊張以及文化敵對。作為一位驟然顯赫的突厥人,花剌子模算端幾乎無法在他的穆斯林部眾間找到任何同盟者,大部分阿拉伯人和波斯人,把他視為與野蠻的征服者無異。花剌子模算端和巴格達阿拉伯哈里發之間的關係如此緊張,據好幾位編年史家說,哈里發大概給成吉思汗送去過秘信,請求成吉思汗進攻算端,秘信是紋在一個人的頭上的,此人順利穿越花剌子模領土,來到蒙古人那裡。儘管不足憑信,但紋身密信的故事在穆斯林世界廣泛流傳,並且賦予成吉思汗攻打算端的戰爭以一定的合法性,因為那些穆斯林民眾是在尋找一種支援不信教者、反對穆斯林算端的宗教理由。根據一個可能真實的敘述,哈里傳送給成吉思汗一份禮物