之軀的生理氣質，然後打坐得定就很容易了。也就是自己　心中對自己不再鬥爭，在佛家講是妄念平息。儒家的理學家　也引用來講理，但我們經常說，理學家的名詞很好聽，但只

是空話，能做到很難。

理學家得什麼道呢？儒家孔孟之道是“人慾淨盡，天理　流行”，妄念雜想平靜淨化了，就達到道的境界。這是把佛　道的主旨用孔孟的觀念思想“人慾淨盡，天理流行”。　這個人慾淨盡談何容易！天人合一境界是人慾淨盡了，天理　才能流行。理學家也用道家、佛家、禪宗的方法靜坐，從靜　來人手，可以達到“人慾淨盡，天理流行”的境界。不過他　們是不盤腿的，打坐就是正襟危坐，這是儒家坐法。

以前我們小的時候家裡有老師教書，去找老師時一看老　師坐在那裡，大家不敢動了。為什麼？因為老師在人定，不　是老僧入定，他們是靜坐，每天也規定時間。那麼，“人慾　淨盡”何以能夠做到呢？理學家講變化氣質，這個變化氣質　也是從佛家、道家裡頭拿出來的。氣質就是這個肉體生命實　際的東西，怎麼把它變得過來呢？道家所謂真正修道要修到　自己脫胎換骨，整個肉體都轉換了，這也就是變化氣質。

道家把七歲做一個單元，這裡就告訴諸位要懂中國醫學　的兒童保健了。要培養小孩子身體健康，七歲到八歲是一個　階段。二七十四到十六，所謂少年的煩惱時代，身體變化這　個階段也要注意。女性是七的數字，男性是八的數字，所以　我們講：你這個人七七八八的，亂七八糟，不三不四……都　是《易經》數理的觀念。不三不四，因為第三爻第四爻最難　辦，這是由內卦到外卦；亂七八糟，是說七不能亂，八也不　能糟，七七八八就形容糟亂了。所以這些俗語俗話，都有很　多的哲學道理在內。

男女兩性的保養觀念，可以從七年縮小至七天一個變　化，再縮小至七個時辰，也就是十四個鐘頭，乃至於七秒鐘　都變一次。我們現代醫學也知道，一個人七年之中身體大部　分都換新細胞了。十二年一紀，從內到外沒一個東西沒有換　的。我們今天坐在這裡，假定十二年以後我們還坐在這裡，　你是你還不是你？這個生理的變化有它的法則，我經常說修　道學佛是個科學，先要把理論搞清楚才能下手修。有許多人　以為這個修道做工夫，打坐就是了，何必懂那些理論！不懂　理論叫做盲修瞎煉，盲修瞎煉有沒有用處？當然也有用處，　但那等於是保養一臺機器一樣，你少用一點，經常給它抹抹　油，經常把它包起來，也就可以拖長一點才壞。但是，那可　不叫修道！

逆流而上

修道的工夫，是硬要鬥天地之造化，是跟上帝、玉皇大　帝、宇宙、閻王爭命呢！我不聽你主宰，要聽我自己的！這　是道家的工夫。就像張紫陽真人在《悟真篇》裡頭講，“一　粒金丹吞人腹，始知我命不由天”，要到那個境界，修道才　有些基礎，有點把握。

我常常說你看一個家庭，兩夫妻年輕相戀，愛得要命，　幾年以後就變了！爻變，卦變，他倆都變了！尤其到中年變　得更厲害。老年也變，但年老以後也沒有什麼可追求了，只　有爭看電視吵吵架。所以注意這個數字的變。為什麼？生命　自己做不了主，受物的影響，受生理的影響。所以修道不懂　這個法則，光學了一招半招怎麼修啊！修道關鍵就在這裡。　“順為凡”，你照自然法則去走就是普通人；“逆為仙”，掌握　生命的自然法則而修為逆行，懂了十二闢卦法則，就懂得一　天十二個時辰生理的變化，把握好才能改變，也就是逆　為仙。

修道要懂配合時辰，乃至地區環境。譬如在南中國用的　方法同黃河以北的不同。所以我常常告訴年輕學醫的同學，　現在你們在這個溼度大的地方，按照《傷寒論》絕對沒有問　題。《傷寒論》是張仲景在湖南地區的經驗累積，你如果到　黃河以北，《傷寒論》有些病可以治，到了西北或大北方，　如果用南方這一套方法用藥，也許會醫死人的。萬物各有一　太極，每一個地區各有一個太極，隨便用就不對，常會用　錯，而且每一個人不同。修道也是一樣，每人身體稟賦不　同，有人生來體質弱，有人生來特別強，有人生來肝臟不　好，有人肺臟不好，有人腎臟不好。你這些法則懂了才可以　去修神仙，所以說想做神仙談何容易！

一個仙佛無所不知，無所不曉，大家天天坐在那裡屁都　不懂，還想成神仙，還想成佛，不可能的！生命往來就是這　股氣，真的！我剛才講的話，你們年輕人還笑，有些人說老　師經常講屁都不懂一個，這是真的。有許