那叫做還　精補腦，就長生不老。可惜一般人做不到，奈何這個坎中一　陽真火就要向上燒，到了命門的地方刺激了腎上腺的荷爾　蒙，性的慾念就來了。來了守不住，一次兩次，生命就那麼　下去了，所以這個很難把握。

太陰真水妙用

“人但知離為火”，離卦是火，離代表眼睛也代表心，我　們這個思想觀念也都是屬離。離中這個一陰就是佛學的無　明。我們人的思想怎麼來怎麼去不清楚，莫名其妙地來莫名　其妙地去。“木知離中一陰，本從坤宮來”，坤是陰極。“正　是太陰真水”，所以沒有雜念，沒有妄想，靜坐久了，口水　下降了。修道先要學打坐，坐起來不求靜就不是做工夫。莊

子笑我們，所謂靜坐，說是“坐馳”，坐在那裡開運動會，　又想觀音菩薩又想西方又想東方，又想轉河車又想上下顛　倒，在那裡忙得很。所以莊子提到真正的靜坐叫做“坐忘”，　坐到忘記我忘記身體了，那叫做修道。坐到真沒有雜念妄想　時，這是真陰，陰極了才陽生。老子說六個字：“致虛極，　守靜篤”，這就是打坐的基本原則。這是什麼境界呢？是陰　境界。老實講，不要怕陰境界，陰極就陽生。比方我們人總　要睡覺的，精神太疲勞時去睡一覺休息，睡夠了精神來了。　所以陰不是壞事，是好事。

5　“陰與陰同類故，離中真水，恆欲就下以還坤”，像我們　腦子思想的這個地方屬於離卦，當下部的氣上升刺激腦下垂　體，思想就來了，精神旺盛思想一來，它喜歡向下走，所以　精神好了做壞事的機會就多。做壞事多是向下流，向下走　的，“此即大易，水流溼，火就燥”，《易經》上的這句話說　明，水向溼的地方流，火向燥的地方跑。

所以，“本乎天者親上，本乎地者親下，各從其類之義　也”。講到這兩句話，我們小的時候背的《幼學瓊林》天文　第一篇，“混沌初開，乾坤始奠”，這個宇宙是這麼開闢的，　並沒有說上帝造的，也不是菩薩開闢的，中國文化就是這　樣。“氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地”，你說不　是科學嘛，也是科學。氣之重濁者結成塊，就是物質世界的　地。小的時候都是從念這些書開始的，一輩子也受用不完，　現在跟你們來談，還變成很高明的學問。

老實講，我們打起坐來，坐到什麼都不知道，那是陰境　界，是氣之重濁的境界。所以，工夫到了　“氣之輕清上浮者

為天”時，你的真工夫到了，是還精補腦的時候。到了那個　時候不要覺睡了，也沒有妄想也沒有思想，可以叫做六根大　定。當此之時，眼耳鼻舌身意都是清醒的，晝夜清醒，也許　個把禮拜都不需要睡覺了，但絕不是失眠。這個時候要參考　元朝丘長春真人的《青天歌》了——“青天莫起浮雲障”，　這個時候一念不生，一念不生不是不知道，永珍都知，可是　沒有動念。“雲起青天遮永珍”，如果這個時候動一念，等於　青天裡起了一片浮雲，就把青天遮住了。

道家有幾篇東西很重要，我已經給諸位提起過，現在再　介紹一下。第一是道家十三經裡的《清靜經》，必須要背來，　必須要懂得。第二是呂純陽的《百字銘》，我們這裡發過講　義。第三，宋代那個女仙姑曹文逸的《靈源大道歌》，她是　宋朝曹彬的孫女。曹彬是了不起的一位大將，比唐代郭子儀　還偉大，雖然出將人相，卻不喜歡殺人，作戰是非常仁慈　的。他教育好，後代也好，另有一個孫女當皇后，也是好的　皇太后。第四篇要讀的就是丘長春的《青天歌》。其實這些　也值得學佛的參考，因為這個時候已經三教合一了，佛家道　家的東西都在內，已經分不開了。當然，不是一貫道所說的　三教合一。

胡粉硫黃的作用　再說水火氣　外丹的故事　從妄想起修

剛才講到水火在我們自身的作用，當靜坐達到極清淨的　時候，就是水的境界；當我們坐到精神蓬勃，陽氣上升的時　候，就是火的境界。大凡碰到陽氣精神極旺的時候就難了，　因為一般人精神旺的時候念頭空不了；到了精神衰敗，念頭　自然清淨，那是陰的境界，那是純粹的水，沒有火。工夫的　調配是要水火既濟，因此我也講過，一般人學打坐是把事情　忙完了，精神疲勞，差不多死了半條命時才來打坐修道，那　是沒有用的，那是休息。真修道，是在精神極旺極好的時候4　打坐，叫做修道。拿個人的生命來講，一個人在運氣最好最　得意的時候，功名富貴都來了，這個時候放下來修道，才叫　做修道。退休了，倒黴了，得病了，然後盤兩個腿叫做修　道，那不叫做修道，那就無以名之