工夫和學理，他還是做過研究的。

朱熹的學問沒有話講，但他對於白骨觀沒有深入研究，　批評白骨觀不是究竟。他說學佛的喜歡修白骨觀，所以覺得　這個世界是痛苦的，沒有意思，不想留戀，而想到西方極樂　世界。他不同意這個觀念，又認為白骨觀在佛家工夫是下層　的，當然他沒有寫他認為高的工夫是什麼。其實他沒寫的下　一句，就是認為人的生命是可以留在這個世界上的。不過他　老兄同我們一樣沒有留住，朱熹在他的傳記裡有好幾條是他　對《參同契》、對道家學問研究的結果，他下意識地承認，　人的壽命是可以修的。

第二點關於儒家與佛道的關係，我常常提一句話，讀書　人都愛好仙佛。尤其中國過去的讀書人，你查他一生的歷　史、文章、詩集，都記載有幾個和尚道士的朋友，好像不交　幾個這種朋友，就沒有學術地位。就像很多現代人，要認識　電視電影明星，才表示自己交際廣泛一樣。當年想認識和尚　道士，是表示自己清高，所以文集詩集裡，幾乎每一個人都　談到與佛道人士交往的事。知識分子都好仙佛之道，但是知　識分子很難修成功，因為學問好，慾望就多，煩惱就大，叫　他放下來打坐修道，想是想，辦不到。可是反過來看歷代神　仙傳、《高僧傳》，我們卻得出一個結論，就是仙佛的學問都　很好。所以如清代詩人舒位有句詩說：“由來富貴原如夢，　未有神仙不讀書。”這是真正的名言，青年同學要想學神仙　的，書一定要讀好才有希望。

我曾經把這個詩第一句改了，寫了一副對聯送給一個喜　歡喝酒的文人朋友，他是富貴中人，所以上一句就改成“由　來名士都耽酒”，一般名士都喜歡喝酒的，下一句還是“未　有神仙不讀書”，因為學神仙許多是愛讀