認他們是正統的儒家他們排斥佛、道兩家，稱兩家為異　端之學，好像就是我們現在講的旁門左道。但是孔子並沒有　罵佛、道兩家異端，是宋儒擅用了孔子的名詞，自己又不懂　這兩家的學問，就是普通說“吃不到葡萄嫌葡萄酸”同樣的　道理。

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所謂異端就是偏見，孔子稱一般有偏見的人為異端。　“異”就是不同，“端”就是另一頭，另一頭當然是偏見了，　當時並不是指佛、道兩家。後世宋儒理學家，共有五大儒，　最有名的朱夫子朱熹，我們中國文化受他的影響有數百年之　久，實在太大了！宋朝以後的儒家變成朱夫子的儒家，招牌　雖打的是孔孟老店，老闆換了朱夫子。本來另外有一個股東　合作的，後來被朱夫子趕出去了，就是陸象山陸夫子。朱夫　子注了四書，從宋元到明朝，要想考功名做官的話，非用他　的思想解釋四書不可，否則是考不上的。假如我生在幾百年　前，人家問我《參同契》看過沒有，我說看過，那我就是異　端，也就不能考功名了。

整個明朝三百年，朱元璋朱和尚當了皇帝以後，要拉一　個有名氣的同宗，光宗耀祖，就認了朱熹先生。他所注的四　書就成了國家標準版，致使中國文化染上了重症。朱熹的觀　唸對與不對，我們暫時不加討論，那是儒家學術的範圍。但　是，朱熹雖然拼命地反對道家與佛家，卻偷偷研究《參同　契》，而且他還化名空同道人鄒訴，作《周易參同契考異》。　他研究《參同契》很多年，但卻搞不通，到晚年都鑽不進　去。當然鑽不進去！他也不打坐，不修道，怎麼鑽得進去！

朱嘉與白玉膽

朱熹為什麼要研究《參同契》呢？據說朱夫子在福建武　夷山講學的時候，剛好有一個道家南宗的白玉蟾，也在武夷　山修道，有很多徒弟，後世稱他為南宗祖師。既然稱他祖　師，差不多也是神仙了。一個道家，一個儒家，二人門下都　有大批弟子。人類的好奇，古今中外都是一樣，這些儒家年　輕的讀書人，每天都聽子曰、子曰，聽了半天，沒有怎麼　樣。可是看到人家那邊修煉神仙丹道工夫的，不是紅光滿面　就是臉上發青發烏，覺得總有一套，奇怪呀！就偷偷跑過　去聽。

朱熹總是講那是異端，你們不要亂去聽。後來弟子們告　訴朱夫子，白老師那裡的確有些怪事情，他有先知之明，是　有道之人。朱夫子說，他“偶中爾”！也就是說瞎貓撞到死　老鼠，給他碰巧碰對了。這個話當然是在他自己的補習班裡　對自己學生講的，可是那個白玉蟾老師，也沒有出門就知道　了。第二天白老師就叫學生來約朱夫子，兩校同學聯歡去郊　遊。朱夫子也很高興，就同意了。一去郊遊，這可好了！下　起雨來，大家沒有帶雨傘都淋溼了。可是白老師雖在雨中，　他走過的地方四面沒有雨，身上也不溼。朱夫子忍不住了　問：“白老師呀，你這個是什麼道理呀？”白玉蟾笑笑說：　“偶中爾！”這一個“偶中爾”，朱熹臉面就掛不住了，心想　我昨天說給學生聽的話，他怎麼知道？而且今天馬上回敬我　一個耳光一樣。這個很奇怪，因此朱熹開始研究《參同契》。　朱熹經常偷偷研究佛、研究道，這是公開的秘密，誰不　想活得長命，誰不想變成超人？只是面子上死不肯承認。所　以我對宋儒不論哪一位，始終有一點不認同：學問道德宋儒　沒有話講，就只有一樣不好，明明借用了佛家、道家的學　理，來說明儒家的道理，然後翻臉批評他兩家都是異端，都　是騙人。宋儒搞的這一套，叫什麼聖賢之學呀！

說到朱熹批評佛道兩家的話，似乎內行又很外行。譬如　他做了道家與佛家的比較，講了很內行的話，在朱熹文集裡　頭都有。他說道家修道是“形神相守”，這個對道家就超過　普通的瞭解，這是說修煉神仙之道，可以修到返老還童長生　不死。怎麼叫“形神相守”呢？道家認為這個身體是形體，　等於是個機器，這個機器的電能是道家所稱的元神，是我們　靈魂生命的根本，那是電能，就像電燈有了電能才發亮。所　以只要我們這個肉體存在，那個元神就在我們身上。身上每　個細胞每個地方都通元神的，人老形體衰了，這個機器用壞　了，神也不通就離開了。道家所以能夠返老還童長生不死，　他做的工夫就是把形與神凝結在一塊，這就叫煉丹。

佛家不同，佛家講涅槃，生死都是空的嘛，時間到了，　打個坐就走了。所以朱熹說佛家是“形神相離”，學佛的人　求空，把肉體都看空了，使神和身體分離，這是朱熹的批　評。表面上一看，佛家、道家都駁他不了，他不簡單的呀！　道家、佛家的修煉