於是，黑夫子選了一個星光燦爛的夜晚，將孫殿英領到一座小山包上，面對繁星密佈的蒼彎和黛色的山崗，開始對孫殿英進行點撥，黑夫子從歷代事業有成的帝王將相說到晚清的洪秀全、曾國藩、李鴻章、左宗棠等各色人物，接著列舉了眼前的孫中山、袁世凱、曹銀、吳佩孚、張作霖等一代人傑，得出的結論是，洪秀全、孫中山靠的是宗教迷信和三民主義起事，曾國藩、昊佩孚、張作霖等，靠的是自己親手建立的武裝力量雄霸一方。縱觀天下有成者，無不是按此方法而行。要想成就更大的事業，就必須要舉起一種宗教

172　／日暮東陵

或一個宗教式主義的大旗，創立自己的嫡系武裝力量，若一味地依附權勢，狐假虎威，終不能成為氣候。生逢亂世，對胸無大志，苟延殘喘者可謂不幸，而對想成就大事的英雄豪傑，又實為千載難逢，堪稱不幸之中的大幸…　…　黑夫子與孫殿英推心置腹地談了一個通宵．在論完了天下大勢之後，也學當年諸葛亮指點劉備的樣子，讓孫殿英先立足豫西，創立自己的武裝，然後再逐鹿中原，圖霸全國。黑夫子說：“歷史上許多帝王將相及事業有成者，都是靠故鄉的子弟兵發展而成的。而要實現這宏圖大業的第一步，就是要找到一家宗教或創立一種主義，以便利用宗教或主義的大旗，號召四方英雄，並做到任何時候，任何境況，這種宗教和主義都在起著凝聚作用，從而使自己達到兵書上所云的善戰者不敗，敗而不亡，亡而不死，死而不僵的神奇境界…　…　”最後，黑夫子更加明確地指出，眼下在豫西、豫中、鄂北一帶極為盛行的封建迷信會道門“上仙廟道會”，就是上天賜給孫殿英的一而大旗，只要抓住這而大旗，建立自己的武裝，那麼豫西可定，中原可圖，天下可問鼎矣！

孫殿英經黑夫子的一番指點，頓感熱血沸騰，壯志倍增，野心大起，遂當即決定要擬洪秀全為楷模，加入廟道會，建立自己的武裝，圖謀輝煌大業。

孫殿英聽信了小諸葛黑夫子的蠱惑與指點，很快拜了“上仙廟道會”領袖張明遠的大徒弟李老喜為師父，稱張明遠為師爺，並與後來盛行於豫中地區的“新廟”創始人朱金剛結為師兄弟。孫殿英憑著自己一連之長的身份．初一入會就取得了極高的輩份和地位，這為他日後控制廟道會的信徒創造了良好的開端。

上仙廟道會屬於道教的一個分支，源起子四川峨嵋山，由劉廷芳再創於豫西。劉廷芳，乳名卯金，字德興，外號劉神仙，道光二十四年（1844　年）二月二十二日生於河南省鞏縣沙魚鉤英峪村，15　歲時離家出走端媚山，並跟一老道學習道教和醫術，在這段時間裡．

第四章盜陵將軍孫段英／173

他接受了道教急進派的教育，決定以教會的形式組織力量，準備秘密造反起事。十年後返回原籍，一邊為百姓治病，一邊傳教。由於他妙手治好了許多病人，名聲鵲起，信教的人越來越多，他開始被冠以劉神仙的美名。劉廷芳在傳教7　年之後，看到教徒甚多．自己已立穩了腳跟，便想確立和鞏固自己永久的地位，以順利達到聚眾謀反的目的。為達到這個目的，他採用了歷史上許多教派頂峰人物貫用的伎倆―　神化自己。於是，在一番周密策劃後，他在自己生日的宴席間，在眾親朋面前突然倒地不起，並口吐白沫，眼睛上翻，嘴裡咕濃著需仔細分辨才能知曉的話語。而他的一位心腹徒弟趁機向人解釋是姜太公附了他的體，師傅要以當年姜尚姜子牙的名義“治國法，滅貪官，定乾坤！〃

劉廷芳的一番表演，唬住了在場的所有人，在大家驚魂未定之中．劉廷芳回覆原形，乘機就地成立了“上仙廟道”，以姜太公為名譽道長兼祖師爺，自己為姜太公的嫡傳弟子兼廟道會的實際領袖，並依照八卦的方法，吸收了／又八六十四位忠實道徒，作為自己的再傳弟子，其餘道徒作為這六十四位弟子的弟子，按輩份依次傳下去。從此，劉廷芳以祖師爺的身份高居於廟堂之上，廣收弟子，加緊了密謀造反的準備。

光緒二十一年（1895　年），正當清王朝在中日甲午戰爭中失敗，南海人康有為等在京“公車上書”，要求“遷都抗戰，變法圖強”之時，年已51　歲的劉廷芳見天下大亂在即，感到機不可失，立即號令眾道徒秘密打造槍甲準備謀反。由於組織不嚴，被人告發，劉廷芳謀反未成，便遭清政府逮捕，以謀反罪被點天燈。

劉廷芳雖死，但靈魂尚在，也就是黑夫子所說的亡而不僵。他的兩位大徒弟與洛陽東南鄉高崖村農民張明遠結拜為師兄弟．並將其師父的八卦、九宮、五行等法術教給了張明遠。