送葬的人越聚越多，多霧越來越大，浩浩蕩蕩地出了東城門，然後一路向北，直到渭河邊上才停了下來。

那裡早有一塊區域搭起了木架，放置好了乾柴。

這架子搭得很特別，並不高，離地約有五尺，大小剛好能架住頡利可汗的那口棺材。顯然，這是早就有人在此按要求準備好的。

隊伍停了下來，那些跟隨過來送葬的百姓也開始亂了起來，還別說，皇帝派來的那二十個侍衛還真派上了用場。他們圍成了一個圈子，把看熱鬧的人攔在外面，而後鋼刀出鞘，一陣比劃，周圍紛亂的人群頃刻間便秩序井然。

阿史那雲羅指揮僕把吉利可汗的靈柩從馬車上卸下來，但沒有放到木架裡面，而是放到了木架旁邊。

然後，他又一言不發地回身又回到馬車旁，把車轅從那匹拉車的瘦馬身上車卸了下來，牽著這馬再次回到那木架旁自始至終，他的眼中都透著凝重、悲涼、無奈與憤恨，完全不像是個十幾歲少年的情結。他用手慢慢地撫摸著馬頸，然後輕輕的趴在瘦馬的耳邊，“兄弟，陪著爺爺上路吧。”

瘦馬前蹄踏地，鼻孔中“灰灰”地打著噴氣，低頭在他身上親暱的蹭著，眼中竟隱隱含著淚光。

馬是通靈性的動物，似乎已知道即將到來的惡運，而再做最後的努力，可這是宿命，難以改變。

突然，瘦馬轟然倒地，沒有悲鳴，有的只是越來越低的啜泣，隨著眼中最後一滴淚的墜落，沒了生氣。

雲羅拔出馬頸上的彎刀，帶出一抹血湧，灑得他頭臉都是。

這時，那三個突厥僕人已然開啟頡利可汗的棺材，待雲羅走過來後，四人合力把他抬到那馬的屍體旁。

雲羅神色凝重，沒有悲傷，沒有淚水，他讓那三個僕人站在一旁，自己一個人小心翼翼的把吉利可汗的身體用繩索固定在那馬上。

圍觀的群眾從未見過如此場面，都覺稀奇，指指點點討論不已，而李承訓卻是知道這突厥人的葬禮習俗。

突厥人在屍體火化時，既不似氐、羌族只將屍體“聚柴薪而焚之”，也不似鮮卑、烏桓將屍體土掩而僅將器物燒葬。他們把死者生前所乘坐過的馬匹及穿過的衣服，用過的器物與屍體一起帶到現場，“置屍馬上”，讓死者如生時乘坐之姿。

這便是史書上記載的：“乃擇日取亡者之所乘馬及經服用之物並屍俱焚之。”中關於火化的習俗。

至於其中“擇日”，說的是突厥人信仰、觀念中十分看重天時吉凶，為了於事有利，他們往往透過占卜方式來選擇一個合適吉利的日子。

這便是阿史那雲羅特別入宮請旨，執意要今日火化的緣由，可以說是合情合理，皇帝自無理由不答應。

阿史那雲羅已把吉利可汗綁縛在死去的瘦馬上，然後，那三位突厥僕人，便把周圍貯備好的高草都扳移過來，堆在架子四周，慢慢覆蓋住頡利可汗和那馬的屍骨。

做完這一切，身穿傳統突厥人服侍阿史那雲羅，翻身上了他來時騎乘的另一匹馬，揮舞著馬刀，圍著柴堆，驅馬奔跑起來，嘴裡還嗨嗨喝喝的叫嚷著。

四周的侍衛及看熱鬧的百姓被這突如其來的變故嚇得連連後退，而阿史那雲羅似乎並不顧及這些人死傷，仍是按照自己的圈子路線，策馬狂奔。

“嗨！嗨！嗬！嗬！”

起初，是雲羅和那三個突厥僕人隨聲附和，及至後來驚恐的人群明白這又是突厥人的習俗後，便也跟著叫喝起來，那聲勢一層層加重，竟是把現場襯托得肅穆熱烈起來。

阿史那雲羅越跑越快，好似平地颳起的小旋風，弄得地上塵土飛揚，迷得眾人眼花繚亂，整整一刻鐘過去，他才停了下來，一人一馬都是渾身大汗，喘著粗氣。

這是突厥火葬文化的又一特徵，《隋書》突厥傳中有“繞帳號哭”之載。說的是，哭祭者騎著馬，繞著逝者的帳篷哭號，及至繞帳一圈至帳門之時，便勒韁下馬，對著死者“以刀劃面”。

當然，這裡沒有帳篷，只有靈柩，阿史那雲羅也不只跑了一圈，更未以刀劃面，可以說一切從簡了，除非是突厥風俗的內行專家，否則誰也看不出假來。

“爺爺，走好！”雲羅跪在地上，鄭重地向頡利可汗磕了三個響頭，而後果斷的起身，拿過已經引燃的火把，向柴堆仍了過去。

“呼！”的一下，烈火瞬間燃燒起來，由於灑滿了松油，熊熊烈火在燃燒時，不時的騰出突爆的烈焰，並且發出噼裡啪啦的響聲。

三個突厥人默默的向內新增木柴，始終維持著