什麼是真正的超越？超越基於現實世界的認知，辨別在紛雜的現實生活中，什麼是恆定不變的，本質是什麼。

先說一個題外話。

據說大清乾隆皇帝下江南的時候，在鎮江金山寺，他問當時的高僧法磐：“長江中船隻來來往往，這麼繁華，一天到底要過多少條船啊？”

法磐回答：“只有兩條船。”¤米¤花¤書¤庫¤&nbsp；__

乾隆問：“怎麼會只有兩條船呢？”

法磐說：“一條為名，一條為利，整個長江中來往的無非就是這兩條船。”

司馬遷在《史記》中說過：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”除了利，世人的心中最看重的就是名了。多少人辛苦奔波，名和利就是最基本的人生支點。

那麼，莊子對名和利是怎麼看的呢？莊子在《逍遙遊》裡，講到了這樣一個“堯讓天下於許由”的故事。

大家都知道，堯被中國古人認定為聖人之首，是天下明君賢主的代稱。許由呢？是一個傳說中的高人隱士。

莊子寫道，堯很認真地對許由說：“日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！”當光明永恆的太陽月亮都出現的時候，我們還打著火把，和日月比光明，不是太難了嗎？及時的大雨落下來了，萬物都已經受到甘霖的滋育，我們還挑水一點一點澆灌，對於禾苗來說，不是徒勞嗎？

堯很誠懇地對許由說：先生，我看到你就知道，我來治理天下就好像是火炬遇到了陽光，好像是一桶水遇到了天降甘霖一樣，我是不稱職的，所以我請求把天下讓給你。

大家看看，這辭讓的可不是小官位啊，這是堯要把天下讓給許由！許由又怎麼說的呢？

許由淡淡地回答：你治理天下已經治理得這麼好了，那麼，我還要天下幹什麼？我代替你，難道就圖個名嗎？“名者，實之賓也，吾將為賓乎？”名實相比，實是主人，而名是賓客，難道我就為了這個賓客而來嗎？還是算了吧。

許由接著說了一個很經典的比喻：“鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”他說，一個小小的鳥在森林裡面，即使有廣袤的森林讓它棲息，它能築巢的也只有一根樹枝。一隻小小的偃鼠在河裡飲水，即使有一條湯湯大河讓它暢飲，它頂多喝滿了它的小肚子而已。

我們想一想，人生有涯，一個人這一輩子能吃多少飯呢？能佔多大的面積呢？人往床上一躺，你睡覺的地方也就這麼大，不管你住的是300平方米的豪宅，還是1000平方米的別墅，你實際需要的空間跟別人都一樣。

淡泊為大。許由這樣的一種寧靜致遠的淡泊心智，可以連天下都辭讓出去，就是一種博大的境界和情懷。

黎巴嫩著名的詩人紀伯倫曾經感嘆：“我們已經走得太遠，以至於忘記了為什麼而出發。”

第二部分　境界有大小（2）

我曾經聽過這樣一個故事，說一個人有一天想要往牆上掛一幅畫，就忙忙叨叨地找來錘子和釘子。當他把釘子釘進牆後，卻發現這個釘子根本掛不住這幅畫。怎麼辦呢？他說，那就只能往牆裡■一個小木楔子，然後再釘釘子。

他去找木頭。找到木頭髮現太大，又去找斧子。找到斧子，發現對付木頭不順手，又去找鋸子。鋸子有了，又發現鋸條斷了，又去找鋸條。這樣一件一件東西找下來，等到他把所有的東西都湊齊了，他已經不知道要幹什麼了。他早就忘記了那幅畫了。

其實這很像我們今天的生活。我們在行走，我們在奔波，我們終日忙忙碌碌，但是我們忘記了為什麼而出發。

很多時候，我們會置身於這樣的茫然中。所以，人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的權衡。

生活的大道理，人生的大境界，有的時候，都是從生活中的最細微處去發現、去感悟的。

那麼，怎麼樣才能從細微處見出大境界呢？

有的時候，大境界是從眼前的小物件上看出來的。也就是說，要看到大境界，在於我們有沒有安靜的心靈，有沒有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來，真正擁有了空靈之境，讓我們眼睛敏銳起來，我們就會看到在不經意處，有很多至極的道理。

世界著名的男高音帕瓦羅蒂在年輕的時候，剛剛開始在音樂界聲名遠揚，整個人一直非常緊張，而且他覺得他用來唱歌的嗓子不堪重負。

有一次，他在全世界巡迴演出，非常疲憊