上帝的旨意的還有以撒和雅各，他們都住在帳篷裡面。亞伯拉罕一直希望能夠建立一個永遠的國度。”（摘自《聖經？新約》） 亞伯拉罕時代以來，流浪和離散就成了猶太人的宿命，但是這種流浪不是無目的的彷徨。雖然沒有被告知“目的地”，但猶太人一直堅信在迦南就可以等到和上帝的約定。這個約定就是建立一個永遠的國度，即在全世界建立以耶路撒冷為中心的理想國。 “實現的那一天就要來臨！ 耶和華的家的山（耶路撒冷）高過一切山峰， 所有的國度都在它腳下。 世人說：“我們去雅各家吧，他為我們指路，我們就按照他說的方向走。” “錫安人創造了律法， 上帝說要創造耶路撒冷。 他對世人都不偏心，他為世人裁定善惡， 他把自己的劍變作鋤頭，把自己的杖變作鐮刀。 國家之間拔劍相向， 他已經學會了不使用武力。（摘自《以賽亞書》）（錫安是耶路撒冷的別稱——譯者注） 萬軍之上帝會這樣祝福：“總有一天，以色列會和他的夙敵埃及站到一起，接受我的祝福。這樣多好啊！我的愛民埃及和我的孩子以色列。” 猶太人一直期望全世界都能實現和平，長年的仇敵握手言和，大家在上帝的守護下共同繁榮。這也是猶太人認為的“歷史的終極”。那時，耶和華會在耶路撒冷接受世界各地人的朝拜，人們也不會再有從惡的心。（摘自《耶利米書》） 這種期望是一種理想，即消除一切肆意掠奪的利己行為，全世界實現真正的融合。 “狼與羊羔相伴，豹與山羊為鄰，獅與家畜同住 他們都由一個童子領路。”（摘自《以賽亞書》） * 這樣的理想到底能不能實現？每個人都會有疑問吧。就是猶太人也有這個疑問。不管怎樣，猶太人一直認為地球上的人類能夠實現和平。 這種面向未來，追求夢想的態度應該是猶太人從長期的流浪和磨難的生活中獲得的吧。這也是所有想在和平中生活的人的願望。就因為猶太人經歷了太多的動盪，所以他們更認為未來應該出現一個理想的國度。一直生活在安逸環境中的人可能認為這沒有必要，特別是我們這些居住在島國上的日本人，更是這樣想的吧。 那猶太人在現實中的生活方式接近這種理想嗎？雖然他們付出了努力，但仍有很大距離。在實際生活中，有非常多的問題單靠以色列人是解決不了的。理想和現實的脫節、未來和現在的距離、上帝和人的矛盾還有人應該以什麼樣的方式生存，這些都是作為普通人的猶太人的煩惱和苦悶。猶太人開始對生活哲學進行反省，於是上帝告訴他們：“熱愛真實和和平吧！” 十﹑從草民到選民 我們如果要了解猶太人，一定要了解他們的選民思想。怎麼說呢，猶太人自己認為他們是上帝的聖民，而外部人認為他們是一群高傲和矜持的人。&nbsp&nbsp　。。

選民思想

猶太人由苦難到至善——猶太格言 我們如果要了解猶太人，一定要了解他們的選民思想。怎麼說呢，猶太人自己認為他們是上帝的聖民，而外部人認為他們是一群高傲和矜持的人。 為早期的基督教佈道立下汗馬功勞的保羅曾認為：“自稱為猶太人而死守律法、誇耀神靈百害而無一利。”實際上，這裡保羅所描述的不應限於猶太教，這些情況出現在每種宗教的信徒身上。雖然有些人陶醉於自己宗教的優越性而有一些妄自尊大的言行，但他們所屬的團體也因此不用東施效顰了。 和保羅一樣，拉比們也認為“上帝教會人們的不是為了自救而刻板地領會上帝的旨意。只會墨守律法和戒律的人就是能到達天國之門，也到不了上帝的跟前。”&nbsp&nbsp　txt小說上傳分享

猶太人為什麼會被上帝選中

猶太人的民選思想來源於西乃山上受戒時上帝的旨意。“你們看到了，我把你們在放在鷹的羽翼上，幫助你們逃離埃及。所以，如果你們聽從我，遵守我們的約定，你們將成為天下我最寵愛的民族，因為全世界都歸我所有。你們應該能夠成為一群虔誠的民眾和一群合格的教徒。”（摘自《出埃及記》） 上面上帝的旨意雖然沒有使用“選擇”這個詞，以色列人還是從諸國中站出來，行使朝拜上帝之職。這個過程中沒有紛爭，“被選”很自然地成為了事實。 但是，為什麼上帝選了以色列人就不選其他民族了呢？為什麼猶太人已經是上帝的子民還要繼續苦難的命運呢？“上帝啊，偶爾讓俄國人也吃點這種苦如何？”這是話劇《屋頂上的鋼琴曲》中的主人公向上帝發出的牢騷。 對這個問題，拉比們的回答多種多樣。有人說以色列人先天上就比別的民族富於宗教意識，有的人則說是因為其它民族都抗拒上