們卻想永遠在世間存留。當我們意識到身體只是一個與我們貌合神離的異在時，我們已經走在衰頹的路上了。那頭上的第一根白髮就是身體背叛的徵兆，我們得小心的養護它，盡力拖長它與我們分道揚鑣的時日。但身體終要和我們分手，我們的挽留只是徒然的掙扎，在鏡中我們看到一個不斷老去的過程。那些養顏護膚產品潤澤的只是一個徒具其表的外殼，沒有實際意義。

有女人說，她不怕死，怕老。說這話的是一個還年輕的女人，但如果她老了，可能衰老就變得可以忍受，反倒死變得可怕了。年輕時，怕失去青春，年老了，就怕失去生命了。八十歲的林語堂先生在生日那天，被兒女陪著上街，看到商場裡滿目的商品和人流，不禁失聲痛哭，他意識到了自己將逝的生命，和必要到來的與這個世界的最蒼涼的告別。老人是無神論者，無神論者的死，更是萬劫不復和令人心碎。但死畢竟是一件一勞永逸的終結，即使無法忍受，但也只有那麼短短的一瞬。但生命的逝去和衰老卻每時每刻都在發生。蒙田說，多少回我不再是我，一月前，我掉了一顆牙，昨天我一條腿突然不能走路，那麼，今天的我就不再是掉牙以前的我和不能走路以前的我。在國外的一個小島上，每到新年這天，不是喜氣洋洋的慶賀，而是聚在一起痛哭，慨嘆光陰的易逝和生命的苦短，時間又過去了一年，而自己再也不能回到一年前，而一年前的自己早已埋進了逝川。我覺得他們過年的風俗更符合生存的真實狀態，也更合乎情理。相反，倒是我們，每到新年都要喝酒慶賀，弄出各種各樣的花樣增加喜慶氣氛，實際上是在慶賀自己的衰老和死亡。

人不願老，更不願死，衰老是身體各個器官和生理機能的喪失，死似乎就是意識的寂滅。衰老是身體對人部分的背叛，死是身體對人徹底的背叛。身體的目的是走向寂滅和死亡，而我們卻想永遠存在，永離死亡。對於身體，鬢上的第一根白髮，只是一根白髮，有著生理上的內因，而對於我們，就意味著已逝的青春和距離不遠的衰老和永逝。歲月的刻痕在身體上留下印記，改變著我們的心性和外貌，使其一天天的衰頹，無論我們掙扎還是順應，都無法阻遏。我們所能做的只是盡力保有那顆最初的心靈，但這顆心靈最終也會隨著肉體一起消隕，同歸於無盡的時間。

叔本華——一個懶得出生的哲學家

叔本華——一個懶得出生的哲學家

叔本華認為每個人都有特殊的不幸，但每個人特殊的不幸加在一起，就成了普遍的不幸。大家在一起閒聊或朋友相見，都是在訴苦，沒有一個人肯承認自己比別人活得快樂，除非他過於自我感覺良好。

每個人都希望超越別人，別人都有所不如自己，自己比別人都快活。但同時另一方面，他又覺得自己活得不如別人，沒別人活得好，沒別人活得快樂。瑣碎，憂煩，苦惱不斷，沒有消停的時候。生存問題解決了，又想享受。有了錢，還想擁有更多。忙碌時，嫌太緊張，閒下來，又覺厭倦。得不到時痛苦，得到了，又不想失去，得到的*與失去的痛苦遠不成比例。不在生存線上掙扎了，卻還纏磨在現實中，。在現實中混出了點模樣，疾病衰老又降臨了，這還不算意料之外的災禍。更何況大多數人都還沒脫離忙碌的生存。如果遇到點什麼天災人禍，就更無法面對了。

一方面，是由於人自身的慾望產生出種種痛苦和缺憾，一方面，是由於實在的生存引出的種種麻煩和不幸，兩方面加在一起，人的不快樂就顯而易見了。但實際上，人生並不像叔本華所描述的那樣灰暗慘淡，人有足夠的生存本能來抵禦一切的波折和不如意，並讓自己活得有滋有味。即使人在傾述苦惱時，也還是在體驗生的樂趣，即使他正在承受痛苦和不幸，也還是在體驗生的感覺。生存遭遇的種種，並不能滅絕人的生存意志，反而更證明了它的強大。所以，“樂觀堅強”活著的人，總比悽悽切切活著的人多，好死不如賴活著的人總比干乾脆脆一死了之的人多。人人都嘆人生苦艱，但人人又都不願捨棄人生。像叔本華那樣，說人生最大的悲劇是父母把他帶到了這個世界，發誓如果有來生，給他黃金萬兩也不要出生。這樣的人恐怕世界上找不出幾個。

叔本華即已認為人生悲苦，那麼他對世人膚淺樂觀的苟活，就顯得不能忍受，竭力戳穿世人平俗生存的假象。說人們在風和日麗的日子裡，忘記雷雨的擊打，在平靜的水面忘記了駭浪和驚濤，彷彿快樂滿足的過著日子和生活，實際上是被死亡追趕著，一步步逼近人生的結局。即使能躲避開險灘和暗礁，可最後仍不免船沉海底。他既看到了人生真實確鑿的痛苦和