中國”一詞是怎麼來的？

“中國”稱呼的出現，大約可以追溯到商朝，而見之於文獻記載則在周代。

姚夢蘭“中國”一詞在古代與現代有著不同的含義。從它所包括的範圍而言，歷史上的“中國”不等於今天中國的範圍；從詞性來講，古文獻的“中國”是一個形容詞而不是專有名詞。古代沒有任何一個王朝或政權以“中國”作為它的正式國名，但是“中國”一詞在古代的含義卻有很多：

一開始，“中國”只是指京師和天子直接統治區。《詩？大雅？民勞》：“惠此中國，以綏四方。”毛傳註釋說：“中國，京師也。”《史記？五帝本紀》：“夫而後之中國，踐天子位焉。”《集解》：“劉熙曰：‘帝王所都為中，故曰中國’。”商、周時期，中原各地，小國林立，天子直接統治的地區，不過是王都附近的一小塊地方。由於王都位於東、西、南、北四方之中，所以把這塊國土稱為“中國”。凡天子直接統治的地區皆稱之為“中國”。直到清代，隨著清王朝的強盛，疆域不斷擴大，這時的“中國”就成為其統轄下的全部領土的代名詞了。

在夷夏相爭非常激烈的時候，文獻中總是把華夏族、漢族所處的區域稱為中國。由於華夏族居住的地方東、西、南、北四個方向分別居住著夷、戎、蠻、狄，故而人們把中間的華夏族所居住的區域稱之為“中國”。《詩？小雅？六月序》：“《小雅》盡廢，則四夷交侵，中國微矣。”《論語？八佾》：“子曰，夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”《集解》：“諸夏，中國也。”

中原地區即為中國。之所以有這一層含義是因為華夏族、漢族多居住在黃河南、北的中原地區。在漢族人集中於黃河穿過的中原地區時，“中土”、“中原”、“中州”、“中夏”、“中華”的含義是一樣的。《史記東越列傳》：“東甌請舉國徙中國，乃悉眾來處江、淮之間。”

由“中原即為中國”引申開來，我們可以得出中原的另一個層面的含義：漢族建立的國家亦被稱之為“中國”。

總之，時間越靠後，中國所代指的範圍就越廣。這主要表現在兩方面：華夏族、漢族活動範圍拓展到黃河中下游一帶時，華夏漢族活動區亦被稱之為“中國”。秦始皇統一中國時，其所包括的地域範圍很廣。《史記？天官書》：“其後秦遂以兵滅六國，並中國”；一些入主中原的少數民族，為了爭正統，也以“中國”自命，而漢族建立的王朝雖然遷離了中原地區，還仍以“中國”自居。如在南北朝以及宋、遼、金、元時期，“中國”一詞在各國史籍中屢見不鮮。

此外，在史籍裡，“中國”的含義還可以指代國內、內地。如《穀梁？昭公三十傳》載：“中國不存公”，即季孫不讓魯昭公在國記憶體身。註釋雲：“中國，猶國中也。”到了清代，還有以內地作“中國”的。如清末人們常把內地十八省叫做“中國”，而與邊陲相對稱。

名詞雜談（8）

十九世紀中葉以後，“中國”才開始作為我國全部領土的專有名詞，而不指代具體的區域。中國作為國名的簡稱，則是辛亥革命後才有的。一九四九年中華人民共和國成立後，“中國”一詞便成為“中華人民共和國”的簡稱了。

“巾幗”一詞的來歷

“巾幗英雄”往往指為國為民不畏艱險而英勇奮鬥的女豪傑，表示對婦女的一種尊稱。“巾幗”一詞最早見於《晉書？宣帝紀》，其最初並不是指代女豪傑的意思，而僅僅指古代婦女的頭巾和髮飾。

在我國古代，巾幗的種類非常多，顏色也不一而足。頭巾一般選用高階的絲織品製成，髮飾品上面綴有一些珍貴的翡翠和瑪瑙。正因為巾幗用料講究，做工精細、價格昂貴。所以，後人把婦女尊稱為“巾幗”。

“足下”一詞來源於何處？

“足下”一詞是對朋友的一種贊稱，可是你知道這是為什麼呢？這一雅號，最早源於晉文公對介之推的稱呼。

春秋時期，晉獻公昏庸無道，害得太子申生委屈自盡。小兒子重耳因不堪國內的混亂局勢被迫流亡國外。重耳帶著忠於他的介之推等幾個臣子準備逃到衛國，但是到了衛國之後，人家根本不接待他們。他們只好再流亡齊國。但是衛國和齊國之間有著很遠的距離要走。他們一行人一連好幾天都找不到吃的和住處。為了保證重耳有力氣走到齊國，介之推竟然忍痛割下自己大腿上的肉煮成湯給重耳吃。他們歷盡艱辛，終於到了齊國，在齊桓公的支援下，重耳回到晉國當上了國君。但是一切穩定下來之後，曾經有恩於重耳的介之推卻躲進深山不