多古人不能認識的事物，有了真理性的認知。這個問題當然成為了人們普通的常識。可是從孔夫子的當今，經歷了兩千多年啊。至於我們對待未來的認識，我們還停留在小兒辯日的階段，即使睿智遠遠超過孔夫子的最偉大的聖哲，即使他活上了一百歲，無論如何也不能與人類幾千年的認知的長河比，他又怎麼能說他的思想全部是真理？知識那麼淵博的馬克思，也曾錯誤地說過，社會主義革命不可能在一個國家首先取得勝利；革命實踐那麼豐富的列寧，不也得出不是普遍真理的結論，無產階級革命必須首先佔領城市。周恩來在《回憶毛澤東》一文中說，農村包圍城市的革命路線，開始是惲代英提出來的。當時毛主席還說，城市工作都忙不過來，哪有時間搞農村工作。但是，實踐使聰明的人增長了才幹，革命的嚴重挫折，使毛主席改變了以往的看法，邁出了正確的步伐，走出了城市，登上了井岡山。偉大的聖哲，站在高高的歷史雄關上，眼觀千里，耳聽八方，有時認識也難免有錯誤，何況我們這些閉目塞聽的井底蛙！長河流轉曲折多，公理婆理一時道不明，一切是非曲直，正義邪惡，周公王莽，誰又說得準。‘山不轉水轉’這句話，透透徹徹說明了一時難於獲得對複雜的事物的真理性的認識：山是客觀事實，不可轉動，不會遊移，水是人的認識，水隨山轉，方向隨時改變，對同一事物的認識，因時間不同，地域不一，也就各有千秋。只有時間是公正無私、至高無上的審判長，發展到一定的階段，她將一錘敲定正確鐵鑄的音符。你可以判取布魯洛的火刑，但日心說還是客觀真理，任何人也無法扭曲。這次，在知識分子中的意識形態領域的革命，憑藉一時人們的片言隻語，來劃分一個人所屬的階級，那麼，是非曲直，冤與不冤，罪與非罪，岳飛秦儈，就更難區分了。只是到了時間這個公正無私、至高無上的審判長，能判清楚是非曲直、冤與不冤、罪與非罪、誰是岳飛、誰是秦檜的時候，也許在十年、百年、乃至千年以後。到那時，當代人冢中的枯骨早已腐爛成泥土，還談什麼是非曲直，岳飛秦檜。鬼門關前熙熙攘攘，呼天搶地的冤魂多得很，忠魂、怨鬼不黑白不分是非莫辨，一道走過了奈何橋。已經栽倒了，就乖乖地認命，再不要怨天尤人！善良的人首要的任務就是要認識，渺小如浮塵的凡夫俗子，一時根本不能改變獨裁者的裁決，目前除了從他的胯下爬過去，再無他法。隱晦韜光的哥白尼是聰明的，劍拔弩張的布魯諾愚不可及，能從別人胯下爬過去的韓信，才是識時務的俊傑。首長切望洪鷁老師能做哥白尼、韓信，決不要做愚不可及的布魯諾！如果你能有機會，定要把首長的這些話一字不漏地轉告他。”他是來傳達首長意見的，大概他不想也不願聽別人說話，他說完後，隨即起身走到窗前，昂首側目望著灰濛濛的天。

第六章（。dushuhun。）&nbsp；&nbsp；夜茶品夢　8巨人頤指氣使抹幼芽，崎嶇用心良苦傳瘋話3

書香屋　更新時間：2010…3…5　10：11：23　本章（。dushuhun。）字數：2728

同來的那個幹部，也是學院裡握了一定權柄的宣傳部門的整風運動的知情人，聽到來人的說話，首先為他捏了一把汗，這不是典型的右派言論嗎？如果檢舉他，能抓住條中央一級的大毒蛇，他不是可以立大功？但他隨即又想到，以他現有的能量，可以任意把什麼小人物當作毒蛇抓，可要抓這種大毒蛇，就比登天難。到頭來，羊肉吃不到，反沾上一身腥臊。這些年來，特別是近一年，他看慣了怪得太多的離譜的事，同一句話，出自高層領導之口，是真理，是指示。自一九五六年三月，至一九五七年六月，領袖南巡作指示，最高國務會議、全國宣傳工作會議上作報告，tam城樓召集民主黨派人士和無黨派人士座談，他不也同意鄧子恢收縮農業合作社的規模？不也聲稱自己支援王蒙、劉賓雁，還說他們做得不夠，只寫了地方能出官僚主義，難道中央就不能出？不也說過高校實行黨委制不合適，要章（。dushuhun。）、羅組織人調查研究一下，提出相應的對策來？甚而至於公開號召大家要捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬，引導大家將批判的矛頭指向各級領導，甚至黨中央。可到頭來，鄧子恢被撤職，長期打入冷宮，整風中，下面的一些人在他的思想指引下，也說了許多這這樣的話，可他後來，腰河裡漲大水，制定了與他這一年多來說的意思相反的六條政治標準，就將下面說過這樣的話的人，通通都打成了右派。其實，要是用這六條來衡量他自己，他豈不是個比別人放毒更全面的貨真價實的大右派。只許官家放火，不許百姓點