只具有賓詞的意義，以致命題所表述的是“現實是普遍的”，相反，普遍應該表述著現實的本質。——因此，思維既在賓詞中被拋回於主體，又同樣地喪失了它在主體中曾經具有的那個堅固的物件性的基地；並且在賓詞中思維不是回到自身，而是回到內容的主體。

人們通常抱怨說，即使一個人具備了理解哲學著作的一切其他文化條件，仍然感到哲學著作不好懂，象這樣的抱怨所以產生，絕大部分是由於上述的那種很不習慣的阻抑。我們從以上所說的裡面，也可以看出人們為什麼時常對哲學著作提出極端確定的責難，指責它們之中有很多是必須經過反覆閱讀，然後才能獲得理解的，——這樣的一種責難，應該說含有不太恰當和趨於極端的東西，彷彿只要承認是有根據的，就再也不容任何辯解了。——其實，事情的真實情況，上文已經閘明瞭�