份，凡俗的就不用說了，速度雖慢，但勝在純正。

仙的部份估計得‘築基’以後的事，這怕是要百年以後了。

這三連勝的獎賞《法華阿須羅心經》就有點意思了。

隨著功鼎的開啟，已經很明白了，神鼎給的是神仙秘籍，這功鼎給的是凡俗功法。

《法華阿須羅心經》所載功法難到是仙家功法不成？？

仔細的檢視了一下腦子裡關於《法華阿須羅心經》的內容。

上載一門神奇的功法，名為‘阿須羅神功’。

阿須羅神功共分一十三層，心經所言，修至第十層就可戰勝大宗師（註釋一）境，按修仙來說就是‘養神期’。

這樣說來‘阿須羅神功’第十層，至少也應該是半步先天的臨近‘窺虛期’的境界。

以此類推，第十一、十二層就應該是‘大乘期’，十三層就該是築基期。

想到這裡，蕭天狼差點沒飛得跳起來，這能修到築基期的功法，大多數都要以深厚的內力為基礎後，方可修行，這是修練內功的一般法則鐵律。

凡高深的內功，無不是要求如此，若是執意強行修習，結果只有幾個，死、瘋、爆、走火入魔。

只有一些特殊的玄門又或是佛門功法可以例外，又或是從一開始，就逐步提升的功法，這種功法自然是鳳毛麟角了。

‘阿須羅神功’正是這種逐步提升的功法，而且還是以‘外功’（註釋二）形式，達到築基的，更是少之又少。

有了這門循序漸進的‘外功’，當可以內外兼修，這為築基打下了堅實的基礎。

想到此節，蕭天狼一時之間喜不自勝！

仔細閱讀《法華阿須羅心經》就見裡面記載：

這阿須羅功，以修絳心宮為正，補氣養元，力量大增，築阿須羅之體，練至高深可刀槍不入。

而每練深一層，便增阿須羅之力一分，第二層翻倍，逐次類推，當練至第一十三層，便可修出阿須羅之體。

心經中還特別記載了這麼一段話：

“這功夫循序漸進，本來絕無不能練成之理，只是越是往後修練、越是不易，凡人壽數有限，欲在壽終之年練成幾乎無有可能。”

蕭天狼又懵逼了，按他分析看來，若要練成‘阿須羅神功’怕是要幾百年，這得長生不老才行。

正值嘆氣，轉念又是一想，這本身就是能達築基的功法，幾百年對修仙之人而言，不過是幾頓覺的功夫。

想通此節，蕭天狼又再細細看來。

越看越是發覺《法華阿須羅心經》的神奇之處，不僅僅是外功，修練之法也是與眾不同。

《法華阿須羅心經》以觀想為主，換句話說就是用神識為引導的修練方法。

看到此處，蕭天狼再次愁容滿面，這裡要求開啟‘泥丸宮’，就是精神空間，只有開啟後才能觀想。

開啟‘泥丸宮’的方法有三種：

第一種，用強悍的先天真氣打通‘泥丸宮’，這是最好的辦法。

第二種，以道家大修為，或是佛家大智慧，又或是魔道大欲望開啟，這種開啟很強大，神識修練也快，不過以後要想打通，難度也是隨著你神識增強而增加。

第三種，最簡單，密宗有開頂大法、佛家有靈識灌頂、道家有祖師通靈，再不成有個白鬍子老爺爺。

蕭天狼呢？啥都沒有。

略略有點喪氣，但還是抱著試試的心態觀想一下，這時候‘鼎中世界’金光傳功的優勢就體現出來了。

阿須羅神功的觀想物就在《法華阿須羅心經》裡記載，一種叫作‘佛喀’（註釋三）圖畫。

因為《法華阿須羅心經》就在腦中，‘佛喀’自然也在腦中，這就為觀想提供了一個大捷徑，幾乎等同‘開卷作弊’。

蕭天狼雖長期以來自我彪榜，以天才自居，但也從來沒想過，能在一時三刻之間練成一樣功法。

只見，蕭天狼身上的肌肉彷彿像有了生命一樣，一塊一塊的在皮下蠕動，皮肉之下傳來骨骼伸縮的‘格格’聲。

赤裸的背上，湧出一小團一小團的凸起，就跟一個個小包一樣，這些小包毫無規則的在血脈裡遊走，很是嚇人。

不一會兒，小包消散，堅實的背肌上竟然浮現出阿須羅圖騰。

但見，一副三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相，其火呼之欲出，其形清晰可見、其貌許許如生。

阿須羅神功第一層，就此修