影響力（與秦始皇殺呂不韋之意義相同），鞏固剛剛到手的王權。

三則可以轉移矛盾，既然宗室貴戚的“怨望”從表象上是針對商鞅本人的，那麼，在變革成功之後車裂商鞅就等於消除了矛盾的一方面。

商鞅把變革的矛盾帶走了，但變革的新法卻從此紮根於秦國的深處。

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民曰不便（1）

還是從商鞅變法的故事開始說起。

商鞅在變法之前曾經和同僚有過一場實在是精彩而又經典的辯論。這場辯論好像是故意在秦孝公面前挑起的，大概是商鞅想事先給自己的“主公”打打預防針，免得日後被反對派的讒言蠱惑，因為司馬遷在描述這場辯論之前用了一句很傳神的話，“孝公既用衛鞅，鞅欲變法，恐天下議己。”

緊接著便開始了商鞅的獨白，他說：“疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非於世；有獨知之慮者，必見傲於民。愚者闇於成事，知者見於未萌。民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。是以聖人苟可以疆國，不法其故；苟可以利民，不循其禮。”這段話不但文采好，講的道理在今天看來也很經典。

秦孝公回答說，“善”。這個回答既可以理解為是充分的肯定，也可以理解為客套的敷衍。

這時一位名叫甘龍的臣僚馬上就跳出來反對，他說，“不然。聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏習而民安之。”大概意思是說，不對！聖人從來都不會強迫老百姓改變什麼就會對他們施行教化，智者不改變法度也能實�