人情緒中最重要的一種感受，其它情緒都不過是它的衍生物。人只有透過痛苦才能體驗到歡樂的極致，痛苦是對歡樂的增加，而不是減少。

每個人都自負的認為自己的痛苦是唯一的痛苦，自己的歡樂卻是全世界的歡樂。

所有的歡樂都來源於一顆未泯的童心，難道我們在歡樂中不覺得自己像個孩子嗎？是的，我們在歡樂時都是一個孩子，不管我們已經到了四十歲還是八十歲。

歡樂是超現實的，甚至是反現實的，當我們有了現實的思慮和思考，我們還能夠歡樂嗎？我們總是在現實的打算中無謂的憂煩，我們享受的歡樂是這樣少，這樣短暫，轉瞬即逝，可遇而不可求。

我從痛苦中尋求歡樂，並且只能從痛苦中尋求歡樂，當我沒有痛苦時，我就會由於痛苦的缺乏而痛苦。

我們不願讓別人看到我們的痛苦，因為這痛苦我們還能忍受和承受。當我們主動向別人傾訴痛苦時，說明我們已經不能忍受和承受了。

我們常常希望別人都有所不如自己，自己比別人都快樂。但實際的情形卻正好相反，我們不得不時常感到自己活得不如別人，比別人苦，比別人累，比別人不幸。

活著就要忍受許多痛苦，痛苦誰也無法避免。窮人是痛苦的，他羨慕有錢人的生活，覺得那樣才是幸福。但有錢人知道自己也有憂煩和苦愁。既然知道活著就是痛苦，死就應當是對痛苦的解脫，死也理所應當是最快樂最幸福的事。但死又是人最大的痛苦，這最大的痛苦來源於生的失去。也就是說，人最不願意的是失去生，最願意的是擁有生。雖然有痛苦憂煩在，但仍然是一件值得珍惜的事。

我們之所以把痛苦隱藏起來，只以歡樂或經過淡化的痛苦示人，是因為痛苦只屬於我們自己，而歡樂卻屬於人群。痛苦是我們內在的真實和秘密，而歡樂卻是外在的裝飾。

我發現我的痛苦很少是由於外界的原因，更多是由於內在的因素，也正是由於內在的因素，我的痛苦才更讓我痛苦。

我從痛苦開始，一點點認識人生，我也將在痛苦中走完我生命的旅程。一個個痛苦串連在一起，構成了我人生最有價值的部分，而那些短暫的歡樂卻轉瞬即逝，被我忘得無影無蹤。我發現，支撐我活下去，並且願意活下去的，不是人們所追求的歡樂，而使人們避猶不及的痛苦。在歡樂中，我尋找到的只有痛苦，而在痛苦中，我卻尋找到了更純粹持久的歡樂。

歡樂是一種無意識的流露，沒有絲毫理性的成分在裡面，如果我們對其判斷、評價，歡樂就會變質，甚至會轉變成一種痛苦。因為理性發現，世上沒有一件事值得為之歡樂，歡樂本身就是一種錯覺和幻覺，或是其衍生物。

我們讚美痛苦，它是我們唯一應有的情感，它顯露了我們存在的全部真實，一個人越接近絕望的邊緣，他的存在就越真實。徹底絕望的人是最真實的人。但由於我們自身的軟弱，我們的存在變得虛假了，我們用假貨包裝起痛苦的核心，彷彿存在是一件賞心悅目的事，這是我們至今為止的最大功績。

其實，“哀莫大於心死”是對旁觀者來說的，對於當事者並不覺得哀，心死的人是連哀都不會有的。所最哀者，乃是心不死，又無力改變自己的命運。悲哀者是永遠注望自己命運的人。

痛苦給我們的影響是內在的，它改變著我們的心性，而歡樂卻很少在我們心上留下印跡。

我痛苦，不是為一件事，而是為所有事，甚至也不是為所有事，而是為整個生活。但同時，任何一件具體的事，都可能成為我痛苦的焦點，從而使我的痛苦達到極限。

人在最痛苦和最幸福時，都是不畏懼死亡的。

至極的歡樂會使人自覺地與宇宙融為一體，宇宙自在的狀態，生命存在的狀態，在這一瞬間達到最完滿的融合，生命擴散、昇華、消失了自身，在短暫的一刻裡，瞥見了天國。

人最真實的痛苦是現實的痛苦，與現實的痛苦相比，其它的痛苦都是非現實的。

我們不斷的製造出痛苦，又尋求解脫之途。眾多的生命學說，都有一個共同的願望，那就是對痛苦的解脫，而是否真理倒在其次，對真理的強調，也是為增加解脫的功效。

歡樂是與世界同一感，痛苦是與世界的隔離感。

歡樂和痛苦其實都是反自然的，它們都不可能成為長久的持續狀態。生命就像一條流動的河流，歡樂是河流流淌時偶然激濺起浪花，痛苦是這條河流遇到阻遏時的短暫凝滯，在更多的時候河流是平靜的流淌。

其實