幹過，甚至還仗著“衍聖公”的招牌幹得更過分。當曲阜解放時，前來控訴和舉報他們的群眾絡繹不絕。所以不管是從政治清算的角度，還是從明正典刑的角度，他們都死定了。

再說，在科社黨起義的時候，他們就開始不斷嘴炮，惡毒抨擊科社黨和文德嗣，文總可沒有那種被抽了左臉還把右臉湊過去的脾氣，新仇舊恨之下，不把他們往死裡整才是怪事。當時抄孔府的時候，政府明明公佈了孔府眾人的諸多罪狀，但很多“大師”和腐儒還是跳出來求情，有的還要求自己也進去作陪，對於這些人，文總自然是滿足他們的願望。這些不長眼的自然也跟著進去勞改勞教了，送了幾百個進去之後，他們才回過味來，文總這是玩真的，於是就全都老實了。

看到孔府被政府****之後，一些投機者就跳出來“批孔”，試圖藉機往上爬。文德嗣先是沒理會他們，等他們鬧得差不多了，再在各大媒體上發表署名文章，嚴厲批判了這些投機者，稱他們“道德敗壞，品質惡劣”，然後又宣告：“孔子是孔子，孔府是孔府，不能把後人的罪過推到先人頭上。”

同時中宣部火力全開，家養大師們也紛紛出動，他們在附和文德嗣的同時，還拿出大堆“孔末亂孔”的歷史記錄，質疑當今孔府到底是不是孔子的後人。言下之意就是說，如果他們不是的話，那麼還得多一條冒充的罪名。最後是文德嗣的一篇，發出了致命一擊。

這一下，那些拍馬屁拍到馬蹄子上的傢伙傻眼了，其中跳得最歡實的一批也被送進去了，罪名是“誹謗”和“造謠”，陪孔府的那幫人一起為社會主義事業添磚加瓦去了。那些沒進去的，也徹底被搞臭了，在圈子裡再也混不下去了。

直到這時，眾人才算回過味來，搞清楚了文德嗣的態度，他並不要完全毀滅儒家思想，而是要去其糟粕，對其重新改造和栓釋，使之符合現代文明特色和科學社會主義理論。很多此前對查抄孔府頗有微詞的中立派舊文人，徹底倒向了文德嗣。對於這些大師們來說，“託古改制”和“我注六經，六經注我”的手段自然毫不陌生，很快各種關於古代經典重新解釋的文章和著作紛紛出籠。

在這些著作當中，不但有孔子的，孟子、荀子、王陽明等人著作都被包裝一新，重新推了出來，至於孔子他們本人是不是真的這麼想，那並不重要。當然，也不是所有儒家代表都受到宣揚，朱熹同學就倒了大黴，成了口誅筆伐的物件。一方面是他的理論確實有夠逗逼，和科學社會主義理論完全不相容。另一方面是他本人的人品實在太次，最後就是需要給儒家找一個背鍋的，必須要找一個夠分量的人出來背鍋，才能把儒家從汙名裡摘出來。大夥左看右看，發現還就朱熹最合適，於是“老朱同志啊，為了大家，這鍋你就背了吧……”

文德嗣的態度是很清楚的，像孔子和儒家這種已經成為中國精神符號和東方文化象徵的東西，徹底打倒是非常不划算的事情，而且會造成很嚴重的思想混亂。大圖朝當年就是爽了一把，把他們全部打倒丟糞坑裡了，結果最後轉了一圈之後，發現在文化上還真沒比他們更好用的東西，於是還得捏著鼻子把他們從糞坑裡撿回來再用。有了這種教訓在前，文總自然不會去走這種彎路。

本位面的中國要進行文化輸出和文化侵略的，那麼首先就是要有自己的文化核心。孔子和儒家思想都是經過幾千年沉澱，無數人完善之後的東西，已經得到了絕大多數人的認可，豈是那麼容易取代的？更何況，這些東西在周邊地區具有強大的影響力，如果放著它們不用，那才腦子進水了。科社黨對於孔子和儒家思想要做的，就是改造和重新解釋，使之符合自己的價值觀和理論。

其實這種事情科社黨並不是第一個乾的，漢朝的董仲舒同學就率先玩了一把，隨後王莽同學也玩了一把，還有包括朱熹、王陽明等等的很多人，他們有的成功了，有的仆街了。當然他們是不是仆街，和他們理論是不是正確沒有關係，僅僅和他們和他們支持者的實力有關係。以科社黨的實力和威望玩這個，當然只可能成功，不可能仆街。

這就是政治，無論是託古改制，還是別的什麼，都是現實需要，一切歷史都是當代史。

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不過像這些理論性的，關於上層建築的東西，還輪不到西門吹雪這個中層官僚操心，他現在滿腦子都是今年的糧食。

“西門同志，今年本市的秋收工作就拜託了你了……”月初的例會上，市長就把任務佈置下來了。作為主管農牧林漁業和醫療衛生的副市長，