！或許只比自己大六、七歲。在吳努山的意識中，至少應該是一個三十多歲的人做演講，而不是這樣的人。

“嗯！我剛才看到他掉在地上的資料了！有一份亞細亞主義與中國的演講稿。”

十幾分鍾後，在吳努山和昂山二人進入哲禮堂才看到會堂內已經擠滿了人，其中不乏那些身著黑色制服、繫有武裝帶的學長，儘管只是剛剛入校，吳努山和昂山也知道這些人實際上西北大學內最激進的“青年近衛軍”的成員，第一代青年近衛軍為中國的統一創造了機會，而傳承下的青年近衛軍現在則依然標榜著近衛軍的信條。

“一切為了祖國！”

在大學校園內經常可以看到這些行著舉行手以彰顯“祖國和人民高於一切”的信條，但並不是所有人都有資格加入這個團隊，因為他們只要最優秀的、最傑出的，這個團體絕對是一個青年精英組織。

望著臺下前來聽演講的學生中有大半都是青年近衛軍的成員，梅貺生心頭一陣激動，作為西北大學的老人，梅貺生知道青年近衛軍潛在的力量，他們中很多人背後的家庭都是非常成功的家庭，而第一代近衛軍的學生則散佈在國內的各行各業，如果自己倡導的亞細亞主義得到他們的支援，那麼未來自己出選國會議員的夢想無疑又多了幾分把握，多幾分助力。

梅貺生並不知道自己今天提到的亞洲主義之所以會引起這些青年的興趣，實際上恰恰與目前中國所面臨的國內外環境有關，尤其是青年人所面臨著的一個困惑。

隨著中日戰爭的結束，似乎是一夜之間，億兆中國人意識到數十年來國人所追求的那個目標的實現，大國地位的實現，他們所追求的國家目標似乎變得的空洞起來，儘管人們依然在喊著為國家的復興奮鬥、忍耐、犧牲，但不可否認，原動力的目標實現後，一些人產生了一種迷惑，但是迷惑的同時，他們卻需要考慮一個新的問題，國家復興的根本，即恢復國家和民族榮譽。

千百年來，亞洲一直都是中國的勢力範圍，周邊國家更是中國的附庸，而現在呢？南洋被英國人、法國人、荷蘭人佔據著，曾經的屬國與附庸早已淪為了他國的殖民地，儘管國家贏得了對日戰爭的勝利，但是在歐美，他們卻仍然因膚色歧視著東方人，其中自然也包括中國人。

千百年來東亞領導者、統治者的榮耀，歷史上與亞洲各國密切的聯絡、相同的膚色的人種，都使中國有著一種不可能割捨的亞洲情結，即便是在幾年前，高喊著富國強兵、國家復興推動強國方針的同時，在中國的朝野上下就產生與東亞諸國尤其是日本共同抵禦西方列強的思想，但這一切隨著的中日之間的槍炮聲而化為泡影，但是的亞洲聯合的設想卻並沒有從國人的腦海中淡去。

無論是出於擴張思想或是恢復歷史榮耀，亞細亞主義這個由日本人開端的泛亞主義，開始漫漫的在國人的思想中滲透，數年來政府的宣傳和現實，讓絕大多數國人將英法等歐洲國家視為敵人，同時將保護亞洲視為一種責任，儘管這種思想不過僅只是呈現一種苗頭，但卻讓這些青年找到了一種思想上的寄託以及奮鬥的目標。

“我想我們亞洲就是最古文化的發祥地，在幾千年以前，我們亞洲人便已得到很高的文化。就是最古的國家，像希臘、羅馬那些古國的文化都是從亞洲傳過去的。我們亞洲從前有哲學的文化、宗教的文化、倫理的文化和工業的文化……西洋文明之精神，對內則恃集中的資本主義以掠奪勞動階級，對外則恃國民的暴力主義以掠奪他國土地。質言之，西洋之文明，掠奪之文明也。西洋之主義，掠奪之主義也。吾亞細亞人對之，當為正當之防衛，於文化政治，均當植獨立自主之基，以抗彼西洋，拒彼白人，排除認亞細亞而不認亞細亞人之非亞細亞的勢力於亞細亞以外，俾亞細亞為亞細亞人之亞細亞。今也，亞細亞人之於世界，到處受人排斥，遭人厭惡，白人之所謂世界，不包涵黃人所居之亞細亞，白人之所謂人道，不以待遇居於亞細亞之黃人。”

當梅貺生有些緊張的在臺上侃侃而談時，在臺下的那些身著黑色制服的青年則不住的點頭，“歐美豺狼之國，亡我華夏之心不死矣！”這種論調對於國人而言並不新鮮，而俾亞細亞為亞細亞人之亞細亞卻說到了他們的心裡，以至當梅貺生說到這裡時，臺下的這些青年開始掌聲頓時有如雷動。

受到掌聲鼓舞的梅貺生此時已經全不見先前的緊張，恢復了那種課堂上的自然。

“……吾人終認苟無中國即無亞細亞，吾中國人苟不能自立即亞細亞人不能存立於世界，自居為亞細亞之主人翁，亦終