，一名鐵圍山，金　剛山北又有黑山，日月循山而轉，週迴四十面，一晝一　夜，圍繞環匝。〃

此則明為天竺之說。梁武帝欲持此說以排渾天，當是　此說必有勝過渾天之處。又《隋志》既言此說〃全同《周　髀》之文〃，即全同蓋天，可知此說是一種新蓋天說。而　這種新蓋天說，來自天竺。則所謂《周髀》之文，即今傳　《周髀》，實為天竺之學。

寇謙之、殷紹從成公興、釋曇影、法穆受《周髀》箅　術，即從佛教受天竺檎人的新蓋天說。寇謙之家世舊　傳的天箅之學，為舊蓋天說，所以累年算七曜、《周髀》　不合。

三、佛教律學對寇謙之的彩響

寇謙之採用佛教徒輸人的天竺醫藥天算之學，以　改進他家世傳的道教，是道教史上的重要的事件。寇　謙之復襲取當時佛教徒輸人的天竺的律學，以清整舊　傳的天師道，在道教史上，則尤為重要。《魏書》一一四

《釋老志》雲：

〃謙之守志籬嶽，榷專不（！？。以神瑞二年十月乙卯，　忽遇大神，稱太上老君，謂謙之曰：'往辛亥年，嵩嶽鎮靈　集仙宮主表天曹，稱自天師張陵去世已來，地上曠誠，修　善之人，無所師授。嵩嶽道士上谷寇謙之，立身直理，行　合自然，才任軌範，首處師位，吾故來觀汝，授汝天師之　位，賜汝《雲中音誦新科之械》二十卷，號曰並進。'言：　'吾此經誡，自天地幵闢以來，不傳於世，今運數應出。汝　宣吾《新科》，清整道教，除去三張偽法租米錢稅及男女　合氣之術。大道清虛，豈有斯事？專以禮度為首，而加之　以服食閉練。'泰常八年十月戊戌，有木土上師李譜文來　臨；嶽，雲，'地上生民，末劫垂及，其中行教甚難。伹令　男女立壇宇，朝夕禮拜，若家有嚴君，功及上世。其中能　修身煉藥，學長生之術，即為真君種民。'藥別授方，銷煉

金丹、雲英、八石、玉漿之法，皆有決要。〃

這段史料記載的寇謙之假託神道，以《雲中音誦新科

之誡》清整道教，革去三張租米錢稅及男女合氣的偽

法，專以禮度為首，是我國道教發展史上的一個里程

碑。兩晉天師道信徒屬於士大夫階級的固然不少，但　大多數仍是庶民，士族儒家的禮法，自不可能見於當　時的天師教中。所能見到的是租米錢稅及男女合氣的　淫穢濁亂之術。這成了反對道教的人的藉口。寇謙之　生活的時代適值江左孫恩、盧循政治運動失敗以後，　天師道的非禮無法，尤為當時計程車大夫所詬病，清整　天師道已成了道教本身的一個要求。寇謙之既從佛教　徒採用天竺的天算醫藥之學，以改進天師舊教，則模　襲佛教徒輸人的天竺的律藏，以清整天師舊教，就是　他必然要走的第二歩了。

寇謙之生於後秦之時，當時佛�