“那麼，還要繼續聽故事嗎？”黑人幽幽地問，隨即不管林軒什麼反應，立即繼續背誦——

1895　年（清光緒二十一年）13世喇嘛受比丘戒後，藏地正處在動盪時代，各大政治經濟集團都急切地希望13世喇嘛親政。於是，三大寺和噶廈的僧俗官員們藉口“神意”逼迫攝政王第穆呼圖克圖辭職。攝政王儘管很不情願，還是向13世喇嘛提出了辭呈。喇嘛將辭呈提交給三大寺和全體僧俗官員會議討論，結果與會者一致認為——至尊喇嘛現已精通浩如煙海的顯密二宗教義，習修完畢全部經文，按例，時到十八壽年應開始親政，現壽年已超過雙十，政教的明鑑力等各方面均已具備他人所無法比擬的能力，已獲得所有僧俗眾生的共同讚頌，故應祈請至尊喇嘛執掌大業。

13世喇嘛回覆說：西藏涉外條約的事宜關係重大，至今尚未了解。政務繁重，我辨析智慧低微，如掌管政教事務，尚難知曉對眾生是否有益？故不宜親政，如定要親政，需詢問乃窮護法神。

結果，乃窮護法神問卜的結果是：執掌政教宏業時機已成熟。

1895年8月，光緒皇帝就喇嘛親政一事下諭：爾已成年，深諳顯密二宗諸法，為利樂之大根。爾深明釋迦牟尼佛主所創教義，對一切眾生一視同仁；為社稷平安，對惡者治罪。註定爾將為西天眾生謀利樂，朕特遣人員與爾授權為贊化政主之主，並與爾豐厚賞賜。願爾留心經卷，為佛教興隆和眾生造福。

驀地，林軒心頭射入了一道電光，瞬間撕裂了所有的困惑——“我知道了，我知道了，這些話……這些話正是我說過的！毫無疑問，這些都是我從前說過的話，又在這一刻由黑人口中轉述出來！”

這種剎那間的頓悟毫無預兆而來，猶如枝狀閃電刺破厚重的積雨雲一般，橫空出世，照亮天地。而且，此刻頓悟到的結果匪夷所思之極，讓他陷入了無法抑制的心靈震撼之中。

第四百二十七章　帝王轉生

林軒之所以被震撼，是因為他意識到，曾經親筆欽定13世喇嘛主政的那個人與自己有著莫大的聯絡。

這種感覺是如此強烈，以至於當他聽黑人背誦“光緒皇帝就喇嘛親政一事下諭”那一段話時，腦子裡頓時清晰浮現出一個著龍袍、伏龍案御筆親書手諭的帝王形象，每一句話都如同他親口說出來的一樣。

“再說一遍後面那段話。”林軒低聲說。

黑人並未從命，而是目光灼灼地望著他。

“怎麼會這樣？”林軒自言自語。

“這是簡單明瞭的事實，不是杜撰出來的曲折故事。我們據守此地，就是為了替這個世界保有最後一份真實記錄。”黑人聲音很低，但神情卻無比驕傲，彷彿能夠肩負這樣一種使命，是一種莫大的榮耀。

歷史上，清朝政府與藏地的聯絡相當密切，這也是因為當時清政府軍事力量極其強大，其西南、西北兩翼的駐軍都可以將邊陲覆蓋，確保當地的政治、經濟不受外敵入侵的影響。國家強大，大小部落自然就會獻禮依附，這是再明顯不過的道理。所以，那時候中原皇帝的聖旨能夠震懾八方，通達四海，真正實現了“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的和諧盛世。

“我是誰？你是誰？他們又是誰？”林軒抬眼四望。

“我只知道，我是我。”黑人回答。

其實，這樣的問答已經沒有意義。人的名字只是一個簡單的符號，如果黑人並未在歷史上留下痕跡，那麼就算他說出名字，也只是茫茫人海中的一粒微塵而已，張三李四、王五趙六已經沒什麼分別。

相反，林軒所代表的那個形象則是獨一無二的，由其締造的歷史，也早載入史冊，萬事不易。

林軒能夠感知到的那位王者，就是清朝歷史上爭議極多的光緒帝。

歷史記載，清德宗愛新覺羅？？載湉生於1871年8月14日，死於1908年11月14日，清朝第十一位皇帝，在位年號光緒，史稱光緒帝。同治十三年十二月（1875年1月），被兩宮皇太后立為帝，起初由慈安、慈禧兩宮太后垂簾聽政，光緒七年（1881年）慈安太后崩逝後由慈禧太后一人垂簾。光緒十五年（1889年），載湉親政，此後雖名義上歸政於光緒帝，實際上大權仍掌握在慈禧太后手中。在載湉親政後發生的中日甲午戰爭中，光緒帝極力主戰，反對妥協，但終因朝廷**，而以清朝戰敗告終。他痛定思痛，極力支援維新派變法以圖強，光緒二十四年（1898年），光緒帝實行“戊戌變法”，但卻受到以慈禧