自此，後人便用“邯鄲夢”來比喻人生如夢，後引申用它來諷刺想入非非。

■　喝墨水

“喝墨水”一詞據說是來源於南北朝時北齊的一條規定。

傳說，南北朝的北齊梁武帝在位時，在一次為選拔人才而舉行計程車人考試中，發現了大量濫竽充數的試卷。主考官在看完這些試卷之後哭笑不得。後傳到梁武帝的耳中，梁武帝自身在學術研究與文學上有很驕人的成就，甚至超越了他卓越的政治和軍事才能，因此他非常重視文人寫文章的水平。梁武帝將這些低劣試卷拿來，看完之後龍顏大怒，於是下令：此後凡是考試中發現試卷文理不通，書寫濫劣者一律罰喝墨水一升，後來這個規定也推行到孝廉、秀才的會試中。這個規定雖然看似荒唐，卻對時人的治學態度有所益處，也節約了朝廷為看這些低劣的試卷而造成的人力和財力的支出。這個規定居然就這樣持續了很長的一段時間，甚至經歷了幾個朝代的變遷。

自此，後人便經常用“喝墨水”來比喻一個人知識的多寡。

■　蝴蝶夢

語出《莊子？齊物論》：昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也，俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣，此之謂物化。

戰國時期的思想家莊子文采飛揚，思維奇特，他的思想境界超過了儒釋兩家的精神與生命境界。有一次莊周做了一個夢，夢見自己變成了一隻翩翩起舞的蝴蝶，他非常得意愉快，竟然忘記了自己是莊周本人，一會蝴蝶從翩翩的舞姿中醒來，莊周也隨之清醒，發現原來自己還是莊周不是蝴蝶。莊周就想：到底是我變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了我，這真的是很難分辨呀，但是蝴蝶和莊周一定是有分別的，這應該就是所謂的物化吧。

後來就有了“蝴蝶夢”一詞，今天我們用“蝴蝶夢”來泛指幻夢，不切實際。

■　焦尾琴

典出《後漢書？蔡邕傳》：“吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰‘焦尾琴’焉。”

東漢文學家、書法家蔡邕愛好音樂，並且自己精通音律，尤其擅長彈琴。漢靈帝在位時，蔡邕因個性剛正不阿，經常批評正在當權的宦官，對靈帝也總是直言相諫，從不留半分的餘地，因此在朝中的地位和自身的安全岌岌可危，於是他索性到吳地隱居起來。有一天他出外閒遊，碰到了一個人正在用桐木燒火做飯，聽到一塊桐木在火中爆裂所發出的聲音，便知道這是一塊很好的做琴木料，於是趕緊地將木料從做飯的人手中討要了過來，做成琴之後果然琴音美妙，但是美中不足的是琴尾之上還有被火燒過的痕跡，因此當時的人都將這隻琴叫做焦尾琴。　。　想看書來

三字篇　第三章（3）

後人自此便經常用“焦尾琴”來指琴音美妙的琴，也用來比喻傑出的人才。

■　解連環

典出《戰國策？齊策》：秦始皇嘗使使者遺君王后玉連環，曰：“齊多知，而解此環不？”君王后以示群臣，群臣不知解。

戰國時期，齊襄王在位，當時秦國已經非常強大，並且野心勃勃。齊襄王在他的母親君王后的扶持下，在位的四十餘年中，使得齊國百姓一直安居樂業，沒有遭受到無妄的戰亂之苦。傳說有一次，秦始皇派使者到齊國贈給齊國的君王后一隻玉環，並且說：“素來聽說齊國的人學識淵博，才子異士很多，有人能解得開這個玉環嗎？”君王后將這個玉環傳給下面的群臣一一觀察，群臣都搖頭說不知。君王后對此不動聲色，在重新拿到玉環後，拿起一個錐子將玉環給錘斷了，並且向秦國的使者道歉說：“如果沒有別的辦法的話，只好用這種方式將玉環解開了。”

後人自此便經常用“解連環”來表示一個人才能過人，可以解決常人不能解決的問題。

■　緊箍咒

典出《西遊記》：“我那裡還有一篇咒兒，喚做‘定心真言’，又名做‘緊箍兒咒’，你可暗暗的念熟，牢記心頭，再莫洩漏一人知道。”

我國的四大名著之一《西遊記》記載了唐僧師徒四人去西天取經的故事，其中孫悟空是一個聰明伶俐的石猴，當他剛一降生的時候，生性非常頑劣，不服管教，唐僧雖然是他的師傅，可是也很難調服這調皮的猴子。有一天悟空又和師傅鬧彆扭，生氣駕著筋斗雲離開了，這時觀世音菩薩來了，大慈大悲的菩薩給了唐僧一頂漂亮的帽子，說是可以用來管制悟空，並教給唐僧一句咒語，說是