如何得了這份功德，弟子感激不盡。”

莊周暗想，“明心是功，見性是德，這是佛門修持佛陀果位的法門，蓋金仙以有為法盡頭，元神大圓滿，三花聚頂，五氣朝元為標準，此後便是金仙，佛陀以無為法第一重，至人無我為標準，此後便是佛陀，是故成了佛陀之後可能無降魔大法力，被人一板磚拍死，成了金仙之後也不是便高枕無憂，雖有無量神通，卻須防三尸未斬，因果糾纏，陷入紅塵殺戒之中，此是定理，若是不證佛陀果位，不能斬去三尸，明心見性，雖是金仙，也一樣經受不住業力，唯有明心見性，才不受此困擾。”

“何為佛陀，明心見性，能闢業力者為佛陀，是故世上，唯有佛陀不懼紅蓮業火，其他雖是大羅金仙，也要小心謹慎，勿令業火纏身，以致永世沉淪，不得超脫，也因明心見性，便是佛陀，是以是功德第一，超勝其他一切功德，而今孔雀國主問我如何求這份功德，其實便是問我如何證佛陀果位，也罷，看在金靈面上，便傳他一個法兒，至於成與不成，卻與我無關了。”

莊周便道，“也罷，我便傳你個法兒唄，此法出自心經中一句，照見五蘊皆空，其中關鍵，又在一個照字上，傳自觀世音菩薩，是菩薩道的法門，我今傳汝，汝可用心修持，漸見五蘊皆空，這份功德便得矣。”

說著便和國主解釋其中關鍵，且說莊周自己悟得太一，太上又在函谷開示太上忘情之法，甚至連釋迦摩尼如來都在金剛經中傳下法門，曰，應無所住而生其心，這都是無上降心妙法，莊周卻獨獨只傳了一個菩薩道的法門，並非莊周吝嗇，而是人之根器有深有淺，以國主的天分，便只能修這菩薩道的法門，太上和太一的大道，都不是他所能明白修證的。

是故禪分南北，有頓漸之分，南禪只為發大乘者說，為發最上乘者說，傳的是頓悟的法門，北禪卻是為一切人說，講的是漸修，透過刻苦的修持守戒來達到目的，北禪雖說看起來境界差了，卻是對一切人說的，雖是發大乘者，發最上乘者，亦不能只頓不漸，只悟不修。

聖人與世同塵，混俗和光，在眾人之中而眾人不見其異，如濟公等後來傳誦的神仙，顛顛倒倒，以奇言異行譁眾取寵，實在有些不知所謂，畢竟道德不足，便是莊周之前所持的，大道無情，弱肉強食，其實亦有所源，這個便是天魔的道，然則只看天魔不敵釋迦，戰敗而走，便知天魔道雖然自成體系，仍是下乘，不為至高。

至高者太上，太上忘情。

初修仍同凡人，以凡人之心揣摩太上，自以為太上也不過如此，豈不謬乎，天人有別，此太上之所以為太上，凡人之所以為凡人。

與天漸近，與人漸遠，這其實就是一個不斷揚棄舊我，迎接新我的過程。

以初修之心，便定修行，以為以後都需如此如此，不可變化，此不謬乎，則修行前後究竟又有何異，既然初修之時便已確定一切，此後都無變化，豈不是聖人和初修無異，凡人無需改變便為聖人，此不謬乎。

此萬法末世之人通病流俗，自恃聰明智慧，鄙薄大道，視境界為笑談，視力量為唯一，以聖為怪，以魔為道，自私自利，無可改也，以是輩人多，雖聖人不能救，此末世之所以為末世。

能破舊執，是為大智，能棄舊我，是為大勇。

非大智大勇之人，不可修道。

且說孔雀國主得莊周傳了觀照自心的法門，這道甚淺，正合他用，當下心中有悟，一時只覺世間榮華富貴，種種得意，俱都塵煙一般散去了，不覺心清氣爽，見莊周又閉目調息去了，國主如何不知，當下起身告辭，躬身退著出了大殿，只留莊周一人坐在殿上。

莊周並不去理，其中自有緣故，他耗了那麼大本錢，強探過去莊嚴劫的歷史，所得又怎麼會只有一點，其中有無數好處，都要一一實現，若是不然，便浪費了。

他現在知道星辰宇宙是鴻鈞道人所立，星辰訣中原理都明白，所修星辰道便貫通地皇后土、人皇九頭、道祖鴻鈞三位天地至尊的大道，這自然需要時間去融會整合。

后土氏所立日月星斗大陣，其實是盤古開天闢地後根據混沌大道所立，后土氏從中整理出來，分日月星三光，星中又以紫微星居首，下有四靈二十八宿，三百六十五顆太古星辰，鎮壓周天八萬四千群星惡煞，這八萬四千星辰又對應地上太古五族八萬四千部落，是一體的，後來闡截兩教封神，其實最主要的目的便是為了鎮壓這周天群星列宿。

后土氏所立日月星斗大陣是根據先天星空而來，奧妙不是後來可比，日月星斗都在其中，其實便