臂釧是一種套在上臂的環形首飾。特別適合於上臂滾圓修長的女性，能夠表現女性上臂豐滿渾圓的魅力。沈括曾在《夢溪筆談》中記述道：“金陵人登六朝陵寢，得玉臂之，功侔鬼神”。但當今汴梁城最流行的是一種叫做“跳脫”的金銀臂環，如彈簧狀盤攏成圈，少則三圈，多則十幾圈，兩端用金銀絲編成環套，用於調節鬆緊。這種“跳脫”式臂環，可戴於手臂部，也可戴於手腕部。

趙興送給程阿珠的是一對阿拉伯風格地“跳脫”，金絲編出蛇的形狀，蛇目用紅寶石點綴，蛇身鑲滿了名貴寶石，在斑駁的陽光裡熠熠生輝。稍一舞動，蛇便彷彿跳動起來。

伴娘給阿珠套上這對臂釧，輪到第三件定情物：戒指，她接著吟唱：“何以道殷勤？約指一雙銀。”歌伎合唱：“捻指環相思，見環重相憶。願君永持玩，迴圈無終極”。

古代未字女子均不戴戒指，因為戒指是定親或定情信物，所以這個最小的信物在女子心中地分量卻是最重的，到今天也是如此。伸出手讓對面的人為自己戴上，而後，或者幸福的戴一輩子，或者，早晚有一天對著它哭到心碎。

戒指需要趙興給阿珠帶上，因為戒指最重要，所以要在場的女性合唱，以示叮嚀與祝福。

第四件定情物是耳環，伴娘吟唱：“何以致區區？耳中雙明珠。”而後從盤子裡取下耳環給阿珠帶上。宋代把耳飾裡小巧簡潔地耳環稱為“丁香”，繁複華麗地耳墜稱為“絡索”。現在阿珠帶上的是對“絡索”。第五件定情物香囊，吟唱地詩句是“何以致叩叩？香囊系肘後。”第六件定情物玉佩，吟唱的是“何以結恩情？美玉綴羅纓。”

美玉上繫著穗子，或者同心結名叫“結縭”，是古時成婚的代稱。《詩經》中：“親結其縭，九十其儀”。

第七件定情物正是同心結，這是它第二次出現在趙興的婚禮上，伴娘接著吟唱：“何以結同心？素縷連雙針。”

宋代同心結是用雙色線編織的——現代所稱的“中國同心結”是單色編織的，而“東方同心結”指的是日本韓國流行的同心結，它們依舊像宋朝那樣使用雙色編織心結。

按宋俗，編織“同心結”的時候要用兩根針，分別穿不同的線，因為“針”諧音同“貞”。“織同心，結雙針”，意味著告誡夫婦雙方，都要對婚姻忠誠。

遞上第八件定情物金簪時伴娘吟唱：“何以結相於？金薄畫搔頭”；九釵吟唱：“何以慰別離？耳後玳瑁釵”；十裙吟唱：“何以答歡忻？紈素三條裙”

婚禮進行到這兒，趙興已明明白白的體會到，為啥宋代剩男多。身在宋代，結個婚有多難啊。要湊全十件價值昂貴的定情物……也就是他這位海貿大豪商了——在這個女權社會，娶一個老婆實在太花錢，難怪連李格非這樣的“女大詞人他爹”，都成了“剩男”。

婚禮已到了尾聲，趙興從新娘阿珠的花冠上摘下一朵花，伴娘吟唱著詩句，新娘阿珠解開新郎花冠上的繩結，然後，花朵散落到床上。

花朵在宋代詩詞的意象裡經常象徵著性，這裡也不例外。摘花之後，新郎趙興請求放下簾子，亦即床上的帳幔。周圍集聚的人齊聲吟唱賀詩賀詞，眾人邊唱邊退出婚房，接著是關門聲，婚房安靜了……

四處點起的燈燭，使屋裡亮如白晝。趙興輕輕一摟阿珠，對方的呼吸陡然變粗，趙興慢慢增加力量，手用力擁住她的背部，將她緊緊壓在自己胸口，他感覺到阿珠的乳房被擠壓得變了型，乳頭被自己的胸肌壓得凹陷進乳房。他一低頭，含住她的耳垂兒輕輕舔著。

不知道過了多久，趙興放開了阿珠的粉唇，阿珠忽然輕輕一轉，變戲法似地變出一幅白絹，抿著嘴鋪在床上，而後嬌羞地用手捂了眼睛，脫去外衣，露出了白色紗稠內衣，隱隱約約可見嫩綠色的肚兜。

趙興俯下身去，用嘴輕吻阿珠芳頰，秀頸，同時手也不閒著，在阿珠身上四處遊移。摸索了一陣，似乎覺得障礙太多，他的手撫上去，脫了阿珠的內衣，肚兜，將其變成赤裸裸的白羊一般。趙興再也剋制不住，低下頭用嘴吸吮起來。右手則翻山越嶺，從柔美滑潤的背部摸起，直摸到美臀，然後又用力揉搓起來。阿珠眼神朦朧，喉間發出了哀求的哼聲，身體微顫，粉臉羞得通紅，一雙腿夾又不是，合又不是。

趙興摟住那纖腰，慢慢沉下身子，與阿珠合攏在一起，阿珠陡地一聲驚叫，聲音裡充滿驚喜……

公曆1087年3月31日，星期三；中國曆丁卯年壬寅月乙巳日壬午時，亦即元二年二月二十五日，趙興完成了自己的宋