再怎麼高明，也無法將愛人復活。痛苦與憤怒讓祭司越發質疑起神的意志，為何行善之人卻不得善終？為何作惡之人卻可享天下之權柄？究竟神的庇佑是留給那些善良虔誠之人，還是為手中沾滿鮮血的惡人所擁有？地獄的惡魔窺到了信仰的裂隙，便在祭司耳畔私語誘惑，最終讓祭司背叛了光明的信仰，走向了黑暗。惡魔傳授祭司一種與神術正好相反的邪道，告訴祭司這樣便可復活他的愛人，這便是亡靈巫術第一次出現在人間。

這個故事被他的學生嚴厲地斥為異端之說。那時候他從裁判所收繳上來的一批巫術和異教祭祀用品中抽出了一張破破爛爛的羊皮紙，上面就用隱晦的語句抒寫了一首歌頌這段悽美愛情的十四行詩。當他正沉浸在詩歌的意境中時，他的學生毫不客氣地將羊皮紙奪去，丟到火中燒掉了。大體上教廷也主張亡靈巫術是惡魔用來誘惑世人才散播到人間的邪術，但要說第一名亡靈法師是教廷中人，這無論如何都是不可容忍的。何況教廷的典籍中從未記載過這樣一個強大的祭司，類似的聖徒傳說倒是不少，在他的學生看來，這個故事只不過是別有用心者編織的拙劣謊言而已。

或許是裁判所拷問那個倒黴詩人的聲音太過不堪入耳，他將這個話題繼續了下去。這樣一樁醜聞，倘若真的發生了，教廷自然要想方設法將其抹除，怎麼會在典籍中記錄下來呢？這點上他的學生無法給出合理的解釋，只好強調故事中有許多細節是不符合常理的。比如特麗莎雖然不得善終，但死後靈魂必然為天堂所接納，祭司並不需要為此傷心難過。對此，他則推斷特麗莎實際上是自殺的，那些騎兵很可能侮辱了她，之後放火其實是為了掩蓋這段真相。對於自殺的人而言，天堂無路，地獄無門，只能化作怨魂在世上游蕩。祭司無法復活她也是這個原因，軀體的破壞只能給復活術增加一定的阻礙，就算屍體全部化灰，按照傳說中描述的祭司的力量，也有辦法將其復活。但靈魂不在天堂就是另一回事了，神術就算再強大也無法找到徘徊人間的靈魂，只有亡靈巫術才行。

這場唇槍舌戰除了讓他可憐的學生純潔的世界觀又崩塌了一小角之外沒有任何意義，因為這個故事顯然是經過後人添油加醋各種改編所形成的，在很多地方迎合了聽眾的審美情趣。但這樣的傳說雖然屢遭教廷禁絕，卻依然在大陸上隱秘的流傳，這當然不是亡靈法師興風作浪的結果，而是故事的起源，往往以其他的形式作為民族的共同記憶傳承了下來。至於故事的原型是什麼，當年的真相又是如何，卻已經不可考據了。

☆、第一章（6）

對真相最有發言權毫無疑問便是克里亞蘇斯本人，然而這位皇帝所講述的故事卻太過離奇，以至於無人相信。金色熱土上流傳著先知的傳說，曾經兇悍好鬥的德拉奇人會為了一小片綠洲而血流成河，但有一天一個自稱先知的人宣佈自己秉承至高神的旨意，要德拉奇人放下武器，關愛同胞，但那些擁有騎兵上千的大統領們依舊征伐不休。先知用了十年的時間將這些大統領們一一降伏，形成了一個統一的勢力，並開始向金色熱土北部的蠻牛山脈進發，試圖越過山脈的屏障抵達海風徐徐的長草漫野的翠綠之地。這些德拉奇人一度令大陸南方的人感到頭疼，他們難以溝通，又懷著虔誠的信仰，只要先知一聲令下就能悍不畏死地作戰，如果不是先知的傳承發生了混亂，或許大陸的格局已經被改寫。南方人對德拉奇人的輕慢與誤解讓他們對先知的傳說多加嘲笑，在他們看來，那不過是個拙劣的神棍，卻將愚蠢的德拉奇人騙得團團轉。北方人當中也有持同樣觀點的人，當克里亞蘇斯說出亡靈巫術的傳承後，就有人用德拉奇的先知來諷刺還未獲得北方流亡者承認的克里亞蘇斯。

當時那位星辰術士是這樣說的：我馭使亡者的權柄，是至高天使諱安蒂斯者所授。

三位至高天使的傳說為大陸上的人所共知。只是因為年代久遠，許多細節已經殘缺不全。教廷所侍奉的，便是記載中神魔之戰後唯一沒有隕落的正義天使提瑞爾。雖然北地人對於提瑞爾究竟有沒有託夢給第一任教皇、命其人建立教會以傳播天堂的光輝，通常是持否定意見，但北地人同樣相信提瑞爾的存在，只不過至高天使會一直沉睡，直到下一次神魔之戰的到來。而克里亞蘇斯的這個說法卻和過去人們對至高天使的認識相去甚遠。

根據克里亞蘇斯所述，除了提瑞爾以外的兩名至高天使在戰爭結束之時並未隕落，而是在黑暗年代，也就是通常認為的神魔之戰以後、如今這一代人類文明發端之前的無信史時期，因為某些不為人知的陰謀而遠離天堂、不知所蹤。神魔之戰實際上