�秩紋涫攏喚ǘ薊ぶ�В�芰炱淙āＯ妊痺蟶歪薪鴝�凸賻罰���Ш蠓�螄低夫��票便凇Ａ⑼吞鎘詬嚯櫓�埃�杏手糜諞�χ�貳３勖�噥洌�瘓�謔痺攏簧毯�房停�湛鈑諶�隆Ｆ浜蟾視⒛說痔踔Ф��蠶ⅲ�儻骱Ｒ醞�笄兀�苡衩農p陽關者四萬餘里，靡不周盡焉。若其境俗性智之優薄，產載物類之區品，川河領障之基源，氣節涼暑之通隔，梯山棧谷繩行沙度之道，身熱首痛風災鬼難之域，＇四＇莫不備寫情形，審求根實。至於佛道神化，興自身毒，而二漢方誌莫有稱焉。張騫但著地多暑溼，乘象而戰，班勇雖列其奉浮圖，不殺伐，而精文善法導達之功靡所傳述。餘聞之後說也，其國則殷乎中土，玉燭和氣，＇五＇靈聖之所*＇降＇*集，賢懿之所挺生，＇六＇神夡詭怪，則理絕人區，＇七＇感驗明顯，則事出天外。＇八＇而騫﹑超無聞者，豈其道閉往運，數開叔葉乎？不然，何誣異之甚也！漢自楚英始盛齋戒之祀，桓帝又修華蓋之飾。將微義未譯，而但神明之邪？詳其清心釋累之訓，空有兼遣之宗，道書之流也。＇九＇且好仁惡殺，蠲敝崇善，所以賢達君子多愛其法焉。

然好大不經，奇譎無已，＇一０＇雖鄒衍談天之辯，莊周蝸角之論，＇一一＇尚未足以燍其萬一。又精靈起滅，因報相尋，若曉而昧者，故通人多惑焉。＇一二＇

蓋導俗無方，適物異會，取諸同歸，措夫疑說，則大道通矣。

注＇一＇前書張騫，漢中人，為博望侯。武帝時，上言大夏及安息﹑大宛之屬，大國奇物，誠得而以義屬之，則地廣萬里。帝從之。

注＇二＇超少時家貧，投筆嘆曰：“丈夫當如傅介子﹑張騫，立功西域，以取封侯，安能久事筆硯乎！”語見超傳。

注＇三＇龜謂印文也。漢舊儀曰：“銀印皆龜紐，其文刻曰‘某官之章’。”

注＇四＇前書杜欽曰：“罽賓本漢所立，殺漢使者，今悔過來順，使者送至懸度，歷大頭痛﹑小頭痛之山，赤土身熱之阪，臨崢嶸不測之深，行者騎步相持，繩索相引。”釋法顯遊天竺記雲：“西度流沙，屢有熱風惡鬼，過之必死。鰃領冬夏有雪。有毒龍，若犯之，則風雨晦冥，飛砂揚礫。*（過）**＇遇＇*此難者，萬無一全也。”

注＇五＇天竺國記雲：“中天竺人殷樂無戶籍，耕王地者輸地利。又其土和適，無冬夏之異，草木常茂，種田無時節。”爾雅曰：“四時和謂之玉燭。”

注＇六＇本行經曰：“釋迦菩薩在兜率汣天，為諸天無量無邊諸觽說法。又觀我今何處成道，利益觽生。乃觀見宜於南閻浮提生有大利益。”又云“誰中與我為父母者。觀見宜於天竺剎利種迦毗羅城白淨王摩邪夫人，可為父母”。又云“四生之中，何生利益。觀見同觽生﹑胎生﹑我若化生，諸外道等即誹謗我是幻術也。爾時菩薩觀己，示同諸天五衰相現。命諸同侶，波斯匿王等諸王中生，皆作國王，與我為□越。命阿難及諸人等，同生為弟子。命舍利弗等，外道中生我，成道時當受我化，回邪入正。又有無量觽生，同隨菩薩於天竺受生，多所利益”也。

注＇七＇維摩經曰：“以四大海水入一毛孔，不撓魚□等，而彼大海本相如故。又舍利弗住不思議菩薩，斷取三千大千國界，如陶家輪著右掌中，擲過恆河沙國界之外，其中觽生不覺不知，又復還本處，都不使人有往來相。”

注＇八＇□盤經曰：“阿闍王令醉象蹋佛，佛以慈善根力，舒其五指，遂為五師子見，爾時醉象惶懼而退。又五百髃賊劫奪人庶，波斯匿王收捉，剜其兩目，□入坑中。爾時髃賊苦痛不已，同時發聲念南無佛。汣達摩佛以慈善根力，雪山吹藥，令入賊眼，皆悉平復如本。”

注＇九＇清心謂忘思慮也。釋累謂去貪慾也。不執著為空，執著為有。兼遣謂不空不有，虛實兩忘也。維摩詰雲：“我及□盤，此二皆空。”老子云：“常無，欲觀其妙；常有，欲觀其徼。”故曰道書之流也。

注＇一０＇維摩經曰：“爾時毗邪離有長者子名曰寶積。與五百長者子，俱持七寶蓋來詣佛所，頭面禮足，各以其蓋共供養佛。佛威神力令諸寶蓋合成一蓋，篃覆三千大千國界諸須彌山，乃至日月星宿，並十方諸佛說法，皆現於寶蓋中。”

又維摩詰三萬二千師子坐，高八萬四千由旬，高廣嚴淨，來入維摩方丈室，包容無所妨礙。又四大海水入毛孔，須彌山入芥子等也。

注＇一一＇史記曰：“談天衍。”劉向別錄曰：“鄒衍之所言五德終始，天地廣大，其書言天事，故曰談天。”莊子曰：“有國於蝸之左角者曰觸氏，有國