非只一日，二人已入天南地界，那武聖府在當地自是極有威名，是以二人並未耽擱太久時光，亦即抵達武聖府。遠遠望去，這武聖府較之擎天府有過之而無不及。兩扇紅漆大門油光鋥亮，每扇大門之上居然釘了七七四十九枚銅釘。

須知紅色大門本就用於王公大臣之宅第，且那銅釘之數暗合諸侯府邸建制，如再增上三十二枚銅釘卻是天**苑了。詹琪遍閱群書，其中關竅自是知曉，心下只道難不成這武聖鍾宜人祖上亦有授爵之人。

詹琪與百知子正欲叩門而入，忽見道左行來一名僧人，兩人注目而視，俱是大吃一驚，此人正是少林達摩院首座永堅禪師。自觀璽會一別，百知子與永堅禪師雖是偶有過往，然終非久做盤桓，是以此刻亦是他鄉遇故知之感。

此刻，永堅禪師亦是識得百知子，不免寒暄一過。百知子亦是將詹琪引薦於永堅禪師，三人並不入武聖府，僅只行至路旁一間茶肆之內，只緣永堅禪師亦是知曉江湖之中亂想已成，且亦是將那百知子當做有識之士，心下即欲與百知子先行談過。

三人行至茶肆之內，隨即尋了一處清靜坐頭，永堅禪師即知詹琪既為隻手獨擎天詹璇之子，又是玄劍護劍氏族西泠一派傳人，心下已有考量之意，是以未待百知子與詹琪開言，亦即轉頭望向詹琪，隨即言道，“詹小俠出身名門，只是不知對這釋之一道知曉否。”

詹琪答道，“小子雖是略知一二，然大師面前，怎有小子置喙之處。”百知子從旁言道，“大師即是有意相詢，你且不必妄自菲薄，自將所知盡數道出，不到之處大師自會指點於你。”

詹琪聞言，略一沉思，隨即言道。“約莫一千四五百年之前，一國名為婆羅多，那是卻是孔雀王朝統治時期，國王淨飯王一子，名喚喬達摩悉達多。此子生來智慧無窮，目睹百姓亦或官宦，乃至國王亦是不離苦難，是以尋得宮苑之中一株菩提樹，靜坐於下，此一坐竟是四十九日之久，突然之間頓悟人生本就苦難，亦即生老病死，怨憎會，求不得，愛別離之八苦。悉達多即又苦思人生之苦何來，又悟得人世輪迴因果之說，如欲脫離苦海，只需滅人慾，存天道，以致道成正果。此亦為釋家苦集滅道四諦。”言至此處，詹琪略一停頓，雙眼望向永堅禪師。永堅禪師亦是微笑頷首，示意他言講吓去。

“悉達多頓悟傳留之醍醐灌頂既始自此，後遇燃燈古佛，他以五體投地之勢匍匐於汙漬泥沼之上，燃燈古佛踏行而過，如此成就釋迦牟尼佛。及至東漢一朝，明帝在位，夢遇丈二金剛，自此於朝堂之內宣揚佛法。”詹琪言之此處，不由又是望向永堅禪師。永堅禪師卻已微闔雙目，不言不動。

詹琪只得繼續言道，“誰料這中華文化確是博大精深，此教即入華夏，未久即已嬗變，僅只那看守天門之魔家四將之名號亦為變更，百姓直呼做風調雨順。又經幾世傳乘，直至少林一派開山始祖達摩聖僧傳習衣缽，五祖弘忍，六組惠能已是將那釋家一道發揚光大。”

永堅禪師突地開言道，“小俠可知五祖六祖之事。”

“略知一二。”詹琪答道，隨即接言，“五祖圓寂之先，名眾弟子俱是作了偈子，首徒神秀只道心是菩提樹，身為明鏡臺，時來勤拂拭，勿使惹塵埃。一旁掃地僧人惠能卻接到，菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來空一物，何處惹塵埃。五祖聽聞心下大喜，遂將衣缽傳與惠能，是為六祖，且六祖壇經亦是流傳後世。熟料神秀名為首徒，心下極是不滿，惠能即離少林遠行，直至莆田，方自創立南少林。”

詹琪言至此處，只見永堅禪師突睜雙目，兩道寒光自中射出，直射向詹琪。百知子與詹琪俱是一愣，只聽永堅禪師言道，“老衲此番正是自莆田下院而來，其中緣故卻與這江湖亂象似有關聯。”

卻原來南天武聖遍邀武林人士赴約之時，永堅禪師正在莆田處置一件少林家醜，這其中卻又另有一段原由。

第四十章　大婚只為名

少林寺達摩院首座永堅禪師與詹琪、百知子於茶肆之中聚談。原來永堅禪師駐足莆田下院亦是有為而來。

少林古剎乃天下武林之聖地，七十二般絕藝更是享譽江湖，自達摩老祖創始以來雖是經歷曲折，然始終不墜武學鼻祖之聲譽，自是其來有自。當今少林一派執掌門戶乃是永志大師，三位師弟永堅禪師執掌達摩院，永意禪師執掌藏經樓，永誠禪師執掌戒律堂。

藏經樓每年俱是將經書卷冊於四方海會之日搬出藏經樓，於曬經石之上晾曬一過，以驅除書蠹塵灰。是年海會之日，少林寺亦又沿襲慣例，正值曬經之時，諸般經書