國之後還南入百越，北取河套，打得匈奴人灰頭土臉，靠的並非人數。而是適應時代的制度所帶來的生機與活力！

在曹植看來，每一個盛世的來臨，都必然伴隨著一套適應時代的制度。周公創禮樂，周享八百年國運；漢承秦制，漢得享四百年國運；唐承襲三國而下至隋之動亂與改制，遂有貞觀之治、開元之盛世；明之洪武、永樂亦是如此。大亂後有大治，並非必然，而是要趁著大亂進行成功之適應時代的改制，方能有大治的產生。

曹操的失敗，在於他對已經不適用於這時代的制度改革的失敗。經濟上之屯田制初期頗有成效，最後以失敗告終。政治上所推行的求賢令，當長期動亂失去基礎之後，最終不得不再次依賴於世家；有未能對中央以及地方的制度進行改革。文化上所倡導的建安文學，只是曇huā一現，最終還是不敵鄭學以及後來之王學、玄學等等。

其實比較一下就可以發現，曹操這一系列的改革，只是前期取得成效，這也是為何曹操前期能夠成功之原因。只不過當這些改革後繼無力的時候，伴隨而來的便是失敗。軍事上成功那還有好說，然而一旦軍事上亦失敗，那麼一切不穩定便會浮現出水面，這也是為何曹魏一直都無力統一天下之最根本原因。

當然，這並不能怪曹操，珠玉在前，漢朝所承襲的秦制，乃是自商君變法之後一直便施行的。而經過戰國時期，秦國的實踐，乃至秦滅亡，漢代吸取教訓再對其中進行變更。漢代的制度，雖不能稱為完美，但歷經數百年的風雨還能屹立不倒，總有其原因在。

曹操能看出時弊，進行針對xìng的改革，已經是十分不錯的了。然單憑一人或者一個時代區區數十年的力量，是難以對數百年的積弊進行根本xìng變革的。如此一來，就必須遵循時代的規律，對各種方法進行試驗，再在其中尋找正確的道路，而將錯誤摒棄。大亂則更容易尋找正確的道路，和更快見到成效。這也是為何，大漢滅亡之後，會有長達數百年的動亂，五胡僅僅是引子，關鍵還是漢民族自身還未能找尋到適合自己的道路。

按照歷史的發展，是必須遵循這等規律的，只不過曹植帶著後世的記憶而來，他很清楚哪條路是對的，哪條路是錯的。他心中所想，便是希望漢民族可以少走一點彎路。莫要少看這一點的彎路，或許裡面就已經省去了百年光yīn。

若等到統一天下的時候再行改革，曹植自問沒有這麼厲害的對全域性的掌控力。古往今來，在和平時代，成功對一個國家進行大規模改革，沒有一人。中國歷史上的改革家中，成功的也就管仲、商鞅、諸葛亮、王猛等寥寥幾人，只不過他們的改革並非對整個國家，而是一隅之地。剩下來的和平時代進行過改革的，最出名的莫過於王安石與張居正二人，前者毫無疑問地失敗了，後者的改革在任時還算成功，然死後還是被大部分廢弛了，改革最終還是失敗。

曹植自問沒有前面所提這些人強大的內政能力，這些數百年才出一個的奇才都是以失敗告終，他曹植又怎敢說一定能成。故此先助曹操統一天下，而後再進行改革的念頭毫不猶豫就被曹植拋棄了。因為一旦未完成改革便統一，接下來這個制度未能適應這個時代的政權，必然會在數十年內崩塌，那麼曹植也就等於白來一趟了。

故此，在亂中改，成為了曹植唯一的選擇！

縱觀歷代，改革者除了能力之外，還必須擁有一樣東西，那就是無可比擬的巨大名聲。這樣才可以讓改革者一呼百應，從者如雲。

現在曹植年紀還小，他還不能親自走上前臺，那麼在其走上前臺之前，就必須要先輔助曹操了。之前在徐州勸曹操不要屠城，所做的一切，不僅建立了自己的名聲，同時也讓曹操建立起名聲。及至後來印刷術和造紙術，都是以曹操的名義進行推廣，為的也是幫曹操建立名聲。

如今名聲建立起來了，曹操的地盤也穩固了，改革也就進入了步調。曹植運氣其實還算不錯，因為他助曹操奪得彭城國和半個東海郡之故，使得這兩個較為富庶的地方對於曹操所推行的屯田制甚是牴觸。這導致了曹操對屯田制的壞處提前有了個認識，而又讓曹植見縫插針地獻上了後世成功的均田制。

現在曹操治下雖然是屯田、均田兩制並行，但曹植相信，當過一段時間之後，均田制必然能成功取代屯田制。最重要的農業基礎已經種下了種子，接下來曹植便是將目標轉移到這時代僅次於吃飯問題的學術問題上。

在後世唯經濟論的歷史學家看來，中國古代自秦到清這兩千年，是沒有進行過質變的。然而事實