於市頭賣藥，等集市結束時，老翁就悄悄鑽入了葫蘆之中。

費長房斷定這位老翁絕非等閒之輩。於是他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁，老翁知他來意，領他一同鑽入葫蘆中。他進入葫蘆一看，只見葫蘆裡富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣。後來，費長房隨老翁十餘日學得方術，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。

等費長房返回故里時發現，時間已經過去了十餘年。從此，費長房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。

後來，民間的郎中為了紀念這個傳奇式的醫師，就在藥鋪門口掛一個藥葫蘆作為行醫的標誌。如今，雖然中醫大夫“懸壺”已很少見到，但“懸壺”這一說法保留了下來。

“懸壺”現在即指行醫、賣藥。

■　丫頭

“丫頭”一詞的來源有兩種說法。一種說是，源於古代女孩子的梳頭方式；一種說是，“丫頭”是“鴉頭”的訛傳。

其一，古代女孩子在及笄之前，頭上都要梳著兩個“髻”，左右分開，對稱而立，像個“丫”字，所以稱為“丫頭”。唐代劉禹錫《寄贈小樊》詩云：“花面丫頭十三四，春來綽約向人時。”另外，古代婢女經常梳丫髻，所以“丫頭”又成為婢女的稱呼。

其二，據《潛居錄》記載，大約在五代之前，吳越一帶的婦女以黑髮為美。每年除夕，她們便提一隻烏鴉，用米麵果子好好餵養，待過一段時間，早起梳妝，便以梳篦木節理烏鴉的羽毛，邊梳理邊禱告，然後以五色縷繫於鴉頸放飛，看它飛行的方向，來卜算一年的吉凶。

現在，“丫頭”泛指女孩，另外，“丫頭”也指男友對女友的暱稱。

■　映雪

“映雪”的來源與晉朝御史大夫孫康借雪光刻苦讀書有關。

在晉朝，有一個御史大夫名叫孫康，在他年幼的時候家境非常貧寒，但是他卻非常喜歡讀書。白天的時候他要到田地裡去幹活，上山去砍柴，到了晚上他就拿出時間來苦讀。雖然晚上讀書安靜，然而在古代並不是像今天這樣，有電燈非常方便，古代需要油燈，由於孫康的家境貧寒，他買不起燈油，因此他看書的時間也是有限的，他多半時間都是在心中默默地回憶書中的內容。經常要很晚才能睡覺。有一次，他又躺在床上回憶學過的功課，突然發現窗外很亮，他想正好可以趁此光亮來讀書，於是他推開窗戶一股寒氣迎面撲來，這才發現是下雪了。雪光把外面的樹木、山川、房屋照得通亮一片。孫康想這雪光不是不需要燈油嗎，不是也可以用來作為照亮讀書用的光線嗎？此時雖然已經是夜深人靜，孫康卻沒有一點倦意，他穿好衣服藉著雪光開始認真地讀起書來。儘管是寒風刺骨，孫康也從來沒有放棄過。

兩字篇　第七章（3）

後來每逢下雪的日子，孫康都會利用雪光來讀書，由於他不畏艱難困苦，學而不倦，他的學識也大有長進，後來終於當上了御史大夫。孫康映雪讀書的故事廣為流傳。“映雪”也被借用為勤學苦讀的意思沿用至今。

■　知音

典出《呂氏春秋？孝行覽第二》：伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

一箇中秋的夜晚，俞伯牙所乘的船停泊在漢陽。他一邊欣賞月色一邊對月彈琴。後來，他發現一個樵夫躲在蘆葦叢裡聽他彈琴，就問他：“你聽得懂嗎？”樵夫說：“您彈的是《孔子注顏回》。”俞伯牙對樵夫的回答十分吃驚，當時以禮相待。

過了一會兒，俞伯牙接著彈琴，請樵夫欣賞。他望著月光下的青山，動情的彈琴，樵夫說：“峨峨兮若泰山！”俞伯牙俯身看滾滾的江水，動情的彈琴，樵夫說：“洋洋兮若江河！”俞伯牙大喜，激動地說：“您真是我的知音啊！”後來詢問得知，樵夫名為鍾子期。於是兩人結為兄弟，並約定來年中秋再見，不料，第二年，伯牙赴約時，子期已病故。伯牙於墳前祭拜後，摔琴以謝子期知音之情。

“知音”原指精通音律的人，後來用“知音”指了解自己的人。

■　鍾馗

“鍾馗”是由古代“終葵”一詞的偕音發展而來的。

“終葵”原為古時一種家用器物，今稱之棒槌。據說古時家中若有人病了，便以為鬼在作祟，即用棒槌（終葵）去趕鬼。自終葵被公認為有驅鬼避邪的作用後，從六朝開始，很多人都給孩子取