生靈，特意召出本地山神土地，把方圓三百里內的生靈全部送到安全之地，並等眾神落實以後，方才放出大水來。對菩薩的做法，孫悟空的態度是“暗中讚歎”，是既贊且嘆，顯然非常贊成，並有很多感嘆。令他感嘆的，正是觀音的做法與他以前做法之間的顯著區別。

觀音的做法傳達了一個資訊。它所包括的不僅是一種愛心，對悟空來說，更重要的是如何使用自己的武力、自己的能力，要用自己的能力幹什麼、不幹什麼。顯然，對於觀音來說，高強的能力不是用於恃強凌弱的。這有助於使悟空明白，雖然天界是一個強者為尊的社會，但並不是一個鼓勵恃強凌弱的社會。在天界，真正受尊重的神仙不僅法力高強，而且要有善心、有功德。法力高強只是受尊重的必要條件之一，而不是充分條件。這一認識對悟空的人生道路會有較大的影響，對他如何做神的想###產生一定的觸動。

◆對強盜態度的變化

取經過程中，悟空對強盜的態度也發生了變化。在剛踏上取經路途的時候，悟空對碰到的第一撥六個強盜的做法是，“拽開步，團團趕上，一個個盡皆打死。剝了他的衣服，奪了他的盤纏，笑吟吟走將來”，覺得打死強盜是天經地義、理所當然的事情。打完強盜，還“剝了他的衣服，奪了他的盤纏”，“笑吟吟”地，心情很好。強盜碰到他算是倒了大楣了，因為他比強盜還狠，強盜不過是要留下買路財，在不留下買路財的情況下才殺人，他卻對強盜一個不留，全部殺光。

經過一段取經路途後，悟空的心性發生了變化。在第五十六回，唐僧師徒又碰上剪徑的強人。這一次，悟空的做法相比之下溫和多了。他先還和強盜們開了一陣玩笑，但玩笑歸玩笑，強盜們不見到錢財是不肯住手的。悟空說他們沒有盤纏，那賊大怒：

輪起一條扢撻藤棍，照行者光頭上打了七八下。行者只當不知，且滿面陪笑道：“哥呀，若是這等打，就打到來年打罷春，也是不當真的。”那賊大驚道：“這和尚好硬頭！”行者笑道：“不敢，不敢，承過獎了，也將就看得過。”那賊哪容分說，兩三個一齊亂打。（第五十六回）

後來他被那賊又打了五六十下。在這種情況下，才打死了兩個強盜，讓剩下的強盜四散逃生去了。悟空這樣做也是沒有辦法。對這些強盜不給錢不行，思想工作又做不通，打死兩個，把剩下的驚走，算很寬大的處理了。如果一味寬容，反而會助長強盜的氣焰。這次他打死強盜後，並沒有像第一次那樣有好心情。對悟空的行為，唐僧雖然不喜，大體上也接受了。後來，這幫賊人又試圖追殺唐僧師徒，結果被悟空打殺了不少，唐僧一怒之下，把悟空趕走了。

在對強盜的處理上，悟空與唐僧的差異，嚴格說來還不只是價值觀的差異問題，而是對什麼手段更有效的看法不同。唐僧強調的是“勸善”，悟空信奉的是“懲惡”，在他看來，懲惡就是在“勸善”，而且，這種方法“勸善”的效果最好，也可以避免強盜對更多人造成傷害。　電子書　分享網站

對體制外人物的態度（2）

這樣兩種不同的態度，與他們所受的不同教育以及不同的經歷有關。唐僧是佛門正宗，接受的是正統教育，加上長期在朝廷周邊工作，理論水平和政策水平很高，講起道理來一套一套的。至於孫悟空，往不好的方面說，是卑賤出身，長期在“江湖上混”，在取經路上也是直接與各色人等打交道，對於江湖之事，比唐僧瞭解的深得多了。深知對強盜、妖怪講大道理、做思想工作是難以行得通的。而且，你不打他，他卻要打你，唐僧在道理講不通的情況下，卻把局面交給悟空來收拾，他也是左右為難哪。

快到西天時，唐僧師徒在銅臺府地靈縣遇到最後一撥強盜，這夥強盜很兇惡，還殺死了曾經熱情招待唐僧師徒的寇員外，搶了寇員外家的錢財。強盜見到唐僧師徒後，又想搶劫他們，“眾賊遂持兵器，吶一聲喊，跑上大路，一字兒擺開，叫道：‘和尚，不要走！快留下買路錢，饒你性命！牙迸半個不字，一刀一個，決不留存！’”看這架勢決非善茬。這一次悟空的表現比以前更加溫和，他使了個定身法，把毛賊一個個定住，將毫毛變成繩索，把他們捆綁起來，盤問了一番。然後從強盜身上搜出金銀財寶，準備送還寇員外家。他也做了一點思想鬥爭，“行者欲將這夥強盜一棍盡情打死，又恐唐僧怪他傷人性命，只得將身一抖，收上毫毛”，讓這些毛賊一個個落草逃生去了。悟空也動過打死這些強盜的念頭，但考慮到師父的感受，還是放棄了。他在對付強盜的時候，還是隱隱覺得“傷人性命”不是好事