的焦慮和恐懼與她所寫的內容的瑣碎讓我深感好笑，我完全顧不得職業所必須的冷靜，放聲大笑起來。幸運的是，她也敞懷大笑，一下子非常放鬆起來。

我是說你從來沒有過惡劣的行為嗎？不。這種立場是很極端的，也是不真實的。我只是堅持認為你對你所搞糟的事情不要進行不現實的誇大，你的痛苦和自我迫害是不合適的，也是不必要的。

導致你產生內疚的另外一個扭曲是你因為自己所做的事情而給自己貼上一個“壞人”的標籤。這事實上是一種具有破壞性的迷信思想，它會導致類似於中世紀的政治迫害。你或許確實做了壞的、讓人生氣的，對人有害的行為，但是，給你自己貼上一個“壞人”或“墮落的人”的標籤是達不到預期目標的。因為你的心思用在了反思和自我迫害上，而不是用在找到創造性的解決問題的策略上。

另外一種引起內疚的常見扭曲是歸己化。你不適當地認為你要為並不是你所引起的事件負責。假定你破壞性地批評了你的男朋友，他進行抗辯，而且方式傷人。你或許會因為他情緒難過而責備自己，武斷地認為你的批評是不合適的。事實上，是他的消極想法而不是你的評價讓他感到難過。而且這些想法也可能是扭曲的。他或許會認為你的批評意味著他不好，並得出結論說你不尊重他。現在——你把這種不合邏輯的想法塞進了他的頭腦裡了嗎？顯然沒有。但他那麼做了，所以你不能認為自己要為他的反應負責。

由於認知治療強調只有你的思想才會創造你的感受，你或許會有這樣一種想法，認為不管別人做什麼你都不能傷害他們，你要得到許可才能做什麼事情。畢竟，為什麼不離開你的家人，欺騙你的妻子，榨乾你的同伴呢？如果他們感到難受，那是他們的問題，因為是他們的想法造成了他們的這種感受，對嗎？

錯誤！這裡我們要再次強調認知扭曲概念的重要性。由於一個人的情緒是由他的扭曲思想引起的，所以你可以說他應該為他的痛苦負責。如果你為這個人的痛苦而自責，那你犯的就是歸己化錯誤。相反，如果一個人的痛苦是由有效的未被扭曲的思想引起的，那麼這種痛苦就是真實的，或許事實上，確實有一個外在原因。比如，你或許會在我腹部踢了一腳，那我可能就會這樣想：“我被踢了一腳！我受傷了！”在這個例子中，我所受痛苦的責任在你，而你發覺你傷害了我，這種認識事實上也不是扭曲的。你的懊悔和我的不舒服都是真實的，也都是有效的。

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第8章　戰勝內疚的方法（2）

不適當的“應該”陳述代表了導致內疚的“最後一個常見原因”。非理性的應該陳述暗示你應該是完美的，全知的或全能的。完美的應該陳述包括一些會讓你受挫的規則，這些規則會讓你產生一些不可能的期望和要求。例如，你會想：“我應該一直快樂。”這條規則的結果就是每當你感到難受時，你都會感到自己失敗了。由於任何人想獲得永久的快樂都顯然是不現實的，所以，這條規則是自挫性的，也是不負責任的。

基於你是全知的這一前提的應該陳述假定你知道宇宙中的所有東西，你可以絕對準確地預測未來。比如，你或許會想：“我本來不應該在這一週末去海灘的，因為我得了流感，病倒了。我多傻呀！現在我病了，我得在床上躺上一週。”這樣責備自己是不現實的，因為你並不知道到海濱去會讓你病得這麼厲害。如果你提前知道了這一點，你肯定不會這麼做。作為人，你做了一個決定，而你的預感被證明是錯誤的。

基於你是全能的這一前提的應該陳述假定你和上帝一樣是無所不能的，你有能力控制你自己和其他所有人，以達到你的每一目標。你發球失敗，退了回來，你聲稱：“我不應該發球失敗的。”為什麼你不應該？難道說是你的球技高超，不可能失敗嗎？

很顯然，這三種範疇的應該陳述所產生的都是不合適的內疚，因為它們並不代表明智的道德標準。

除了認知扭曲之外，還有其他幾種標準可以幫助你把反常的內疚與健康的懊悔感或遺憾感區別開來。這些標準包括你消極感情的強度，持續性和後果。讓我們用這些標準評價一下一位52歲的名叫賈尼絲的結過婚的語法老師所產生的不勝任感。賈尼絲好多年以來就一直嚴重抑鬱。她的問題是，她一直為15歲那年她有兩次順手偷了商店的東西而耿耿於懷，儘管從那以後她一直都小心翼翼地保持著誠實，她還是抹不去那兩次事件的記憶。內疚所激起的想法總是讓她苦惱：“我是一個賊。我是一個騙子。我不好。我是一