。”

這話又未免太大，不過此時此刻，餘慈沒有思前想後，他直抒胸臆，一點兒都沒有掩飾。

解良緩緩點頭，不知是表示理解，還是認同餘慈的說法。

末了他道：“長生不易，我只能許給你一個機緣。魚龍就不必再測了，於師兄雖然有舉薦外室弟子的權力，但宗門仍要派人前來複核，到那時，你再行安排。至於《玄元根本氣法》……你若通了貫氣法，隨時可來找我。”

餘慈心中一激，未待回應，解良已道了聲“告辭”，就此起身離去。

這時候，旁邊的於舟笑吟吟地起來，正想對餘慈說話，已經要出門的解良忽然扭過頭來：

“這是不是正如你所願？”

於舟奇道：“師弟何出此言？”

解良瞥他一眼，唇角微動，像是嘲諷：“你十日前便和我聯絡，邀我前來講課，今夜特意提起藥材之事，引我到此，難道不是便打我這門法訣的主意？

說罷，不等老道開口，嘿地一聲冷笑，拂袖而出，再不回頭。

餘慈還待相送，見此便不好出去了，回頭再看於舟，燈光下，老道臉上深深的皺紋形成斑駁的暗影，讓他看不真切。

不過感覺中，似乎心情還不錯——兩邊都是。

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第八十六章　逗鳥

餘慈漫步在雪後山林中，清冷的空氣拂面而過，胸腔內卻是火熱，且正將熱力源源不斷地輸往全身各處，讓他在寒冬的早晨也興奮著，臉頰等裸露在外的面板也全無冷意。

伸出手，用力合握。雖然內裡空無一物，餘慈卻覺得收穫滿滿。

解良昨夜便告辭，直接前往天裂谷一線，但在臨走前，他再次確認了：當餘慈掌握貫氣法後，便有資格到他那裡學習《玄元根本氣法》，得傳正宗玄門先天煉氣術。

以解良的性格，這就是一個承諾，並不會因為於舟老道的那些設計而變更。

餘慈深吸數口涼氣，讓自己火熱的情緒降溫。可以說，現在他和長生術只隔一道窗戶紙了，卻絕不能認為這層紙可以輕易捅破。他雖然不認同老道的某些理論，不過有一點，他是非常注意：

長生從無想象，只有踐行一途。

雖然希望在前，但餘慈還必須先落腳到現實中，直視眼前的困難。

貫氣法！要想獲得那《玄元根本氣法》，還是要先過貫氣法這一關。

昨天在顯德殿，他也看到了。滿殿外室弟子和掛單道士，其中不乏修行二三十年，陰神有成的高手，但當場嘗試時，卻沒有一個能做到解良提出的標準。

餘慈也試了一回，第一遍清心咒當然沒問題，但第二遍剛一起筆，神意元氣就與符籙的附靈迴路產生衝突，符毀氣散，直接嘗試貫氣法，就是這麼個結果。

昨天解良走後，他也好好地考慮了一下，該如何下手。

苦思之後，他的思路卻是跳開了貫氣法本身，從另一個角度切進來：他在想，《玄元根本氣法》是解良自創的法門，必須帶有其強烈的個人特色。所以今早上，餘慈特意去求見於舟，請教有關解良的性情，包括昨晚聽到的所謂“四部法門”之類的資訊，只覺得大有收穫。

在離塵宗，有一部根本典籍，名為《天府玄微通真九度經》，也就是餘慈在同德堂所見的“無量諸法”中的第一位。

這部經文博大精深，諸多觀經者，因為機緣、性情、心智等因素的差別，對經文的理解也有差異，隨著時間流逝和傳承的延伸，慢慢地，雖是修煉同一部經籍，但宗門已經形成了幾路不同的修行方式，其中最具代表性的，就是所謂“四部法門”。

道德、學理、戒律、實證。

其實，以上四者，在漫長的歲月演化中，已經不再只是基於經籍理論的修行方式，而是四個相對獨立的，具有完整體系、鮮明特色的長生理念。

道德部，得道之“原”。其盡覽天地人心，遵自然之法，循人心之規，完滿而至超凡脫俗。追求的是最本初、最樸素的道德真解。

學理部，得道之“純”。其追索天地自然、萬物人心中最純粹之理，斬卻一切物形綴飾，只取“理”之一物，視之為道之終極