再向外城坍塌的城門望去，城中被放逐的成百上千的異教徒，都裹著粗陋的毯子，趕著殘存的牲口，朝著東面遙遠的哈蘭沙漠而去，當然能抵達目的地的也許不超過十分之一。因為在東側的黎波里的山地當中，到處是馬龍派和德魯茲教派（新月教的一個兇狠的異端教派，集中在黎巴嫩的東部及與敘利亞交界處，先前安德奧達特僱傭的弓箭手和輕騎兵就是由他們部落提供的）盤踞的據點，他們絕對是會把這群人攔截住，或加以擄掠，或加以殺害。

“尼布甲尼撒王將毀壞推羅。”安德奧達特喟嘆了這句，而後他又補充並改動了來自聖經的另外句話，“但它絕不會在光滑的岩石上化為廢墟。”

很快，安德奧達特宣佈在阿哥諾聖陵的地基上建起所聖母救世教堂，來奉獻給都城的巴塞琉斯與巴塞麗薩，並將推羅城的內城化為五個街區，外城化為三個街區，開始招徠商賈和整個敘利亞、的黎波里的羅馬人（敘利亞人）入駐其間，還遵循了朱拜勒、貝里圖斯城的慣例，釐清了田產和地界，分配給農民、牧民。同時在工地外的帳篷當中，安德奧達特和馬龍派、德魯茲教派的領袖們簽署了重要的《山界條約》。

條約將整個的黎波里（黎巴嫩地區）分為“濱海”、“山內”、“山外”三個獨立區域，濱海的諸多城市和平原歸羅馬帝國所有，山內即黎巴嫩山地歸馬龍派所有，山外的牧場則歸德魯茲教派所有，三方互不干涉和平共存，並且締結互助的經貿關係馬龍派和德魯茲派為帝國提供傭兵和邊防，比如德魯茲派就答應繼續為帝國提供三千名弓箭手和一千名輕騎兵。

第17章　十二旅團

簽署《山界條約》之後，整個的黎波里宣告降服在了新的羅馬帝國權杖下，化為了高文所轄版圖的顏色。而許多來自小亞細亞的“郡區助理官”和“畢業生”也開始被分配到此區來，他們精細地分配田產，整備海陸貿易道路，其中最重要的是收購馬龍派的掛毯織物和德魯茲派的陶製品，他們自己也開始在劃出的聖俸土地上築起農莊、倉庫，在貝里圖斯種植花卉，在朱拜勒種植葡萄，在西頓種植桑樹，在的黎波里種植各色橡木和穀物，最重要的是在推羅大量種植一種經濟作物，即“祖克雷”也就是甘蔗。

先前許多東征的戰士曾吃過這種“祖克雷”，他們驚訝於這種作物的甜度，並稱哪怕是竟日的鞍馬勞頓，只要吃上一小節便能再次精力勃勃。但不管是安條克還是耶路撒冷，或是因為治政者的短視，或者是氣候水土的限制，都未能讓領國內的甘蔗種植形成規模。

而推羅城面靠大陸的高原土地，是最適宜種甘蔗的，同時一所實驗性的榨糖作坊也被修建起來。

但很快敘利亞和黎巴嫩的工人就拒絕在此工作，十分生氣的安德奧達特瞭解了情況，原來熬製蔗糖的鐵鍋在攪拌之下，裡面的液體會變得異常粘稠。

粘稠到何種程度已經為此死了三名工人，還有七名工人殘廢掉了只要工人稍微不慎，手足或身體的某個部位粘連進去，便徹底完蛋，粘到手只能砍手，粘到腳只能削足。。。。。。

於是安德奧達特便準備僱傭異族人來做工，但很快異族人也不做，他們不願意面對這種隨時產生死亡的危險工作，“寧願違背教義在黎巴嫩養豬，也不願在推羅城熬祖克雷！”許多裹著頭巾的異教徒公然如此說道。

無奈的安德奧達特只能將製糖的工坊暫時關閉，他透過書信向都城的陛下說出自己的困惑：“祖克雷的工坊需要大量人手，但知情者都不願冒險，而若是提高薪資，也許能在安納托利亞或塞普勒斯招到合宜數量的人手，可是這樣生產成本將極度飆升，會嚴重影響祖克雷製品的銷路。”

不久，高文送來簡潔的回信，“那就從葉門那裡大量購買奴隸，記住不需要千金買來的那種奴隸，那是供哈里發或蘇丹警備或歡娛用的，我們只要價值五個或十個金幣甚至價格更低廉的黑奴。葉門那裡的新月教歷年都會深入阿非利加的內地，擄掠購買大批奴隸，我們要成為他們最穩固最豪爽的客人，還有也可藉機和中轉站的阿比尼西亞帝國加強聯絡，適當時候邀請阿比尼西亞皇帝派來使節，和朕商談如何加強兩國睦鄰友好關係。”

安德奧達特的內心有些牴觸這樣的作為，但他馬上就要帶著軍隊返歸到都城去，慈母般的巴塞麗薩宣佈要給他與他妻子更顯耀的品階和俸祿，他還要在都城中樞裡擔當更重要的官職，將來不出意外的話，伯里爾的位子會由他來繼承的黎波里設立了朱拜勒督軍區，由亞美尼亞人普拉吉特擔當督軍職務，其餘地區全是皇室特轄區，將來來管