是神的後裔拉傑普特階層，換個稱謂可能大家更為熟悉，那就是“剎帝利”。

拉傑普特時代的來臨，也宣告印度古帝國時代的終結，取而代之的是各個封建王朝割據混戰的年份。

最早印度可以說是一分為三的，即北印度的波羅提訶羅王朝，東印度的波羅王朝，還有佔據中印度拉什特拉庫塔王朝，它們的支柱都是佔據土地和軍事權力的拉傑普特武士們。為了爭奪恆河的核心城市曲女城，三個王朝爭霸了二百餘年，全部耗盡了血氣。

然後新月教帶著古蘭經和刀劍來了。

其實最早倭馬亞王朝就已對印度東北部的伽色尼、信德地區頻繁入侵了，但起初還只是滿足於在一些城市建立軍事殖民地。

伽色尼王朝建立後，新月教徒們對印度的入侵才達到了瘋狂**：伽色尼的馬茂德堪稱“印度屠夫”，他在上個世紀初二十五年內，對印度進行了足足十七次侵略，印度五河之地、恆河中上游、拉其普特納等地被新月教徒糟蹋為一片焦土，連象徵著印度文化驕傲的曲女城也被馬茂德攻陷過，波羅提訶羅王朝也被他擊滅，馬茂德足足用三百五十頭大象和一千頭駱駝，才將曲女城的財寶運回伽色尼城，婆羅門教的大神像也在戰利品之列，被扔在伽色尼城廣場上任人唾罵踐踏，數以十萬計的拉傑普特軍民被屠殺，或被販賣為奴馬茂德也由此被阿訇們讚美為“聖戰的英雄”。

以至於到現在，信德地區的各邦還戰戰兢兢奉伽色尼為宗主，直到在馬爾卡之戰裡被高文毀滅粉碎。

悲慘的天竺啊，刨去它自吹自擂的古帝國神話時代，然後翻開它血淚斑斑的中世紀史頁，在可信的資料裡（作為勝利者的新月教國家可不會撒謊）它始終不斷被來自北方的新月國家侵入蹂躪，幾百年根本無法戰勝南下的新月教戰士們。哪怕到了大航海時代，葡萄牙人賣給他們優良的波斯馬（霍爾木茲畜牧出來的，馬可波羅嘲笑過印度王公根本不牧馬，還認為印度土地上不利於牧馬），還給他們先進的火槍大炮，但即便這樣還是被新月教打得落花流水。本位面歷史上，新月教的古爾王朝蘇丹穆罕默德麾下一個區區奴隸出身的副官艾巴拉，就橫掃了曲女城、德里和貝拿勒斯，建立起著名的“德里突厥王朝”（1206年），短短二十年內就徹底征服了印度北部。

天竺人武功之可悲，由此足見。

但不怕不怕，在這個本位面悲慘事件發生前，霹雷一聲震天響：高文來到印度大地了。

因百年前馬茂德的燒殺劫掠，佔據曲女城、貝拿勒斯的加哈達瓦拉也好，還是佔據德里、阿吉米爾的喬漢也罷（當然還有幾個小型的拉傑普特王國），都對新月教又恨又怕，所以當得到羅馬皇帝攻佔信德，大敗伽色尼王朝軍隊的訊息後，各個歡欣鼓舞，決定拋棄仇恨攜手起來，向高文皇帝送來使節。

塔塔城的迪萬官廳裡，坐在席位上的高文被兩個王國派遣來的僧侶團團圍住，他們不但拿出了皇帝的“譜牒”，還為皇帝的神格展開了浩大的爭論。

婆羅門僧侶固執地稱高文的先祖是“因陀羅神”，即戰神和雷神化身，也即為佛陀經典裡的“帝釋天”，理由是高文的軍隊能自由射出雷火；

而佛教僧侶卻認為高文是“多聞天王”即毗沙門天的化身，執掌著守護和財運之力，證據是高文來自北地瓦良格；

來自新近征服的古吉拉特地區的耆那教僧侶，則怒斥前兩派，稱他們將哲人智者般的皇帝等同於邪惡偶像的後代，而後耆那教認為高文是永恆無限世界最優秀的物質因子和精神因子匯聚而成的，是個“人形先祖”，他在降臨在此時代前已輪迴了二十八次，並且這群耆那教僧侶還別出心裁，奉安娜為“薩拉斯瓦蒂”，即神話裡梵天的妻子，也是梵天的女兒，是詩歌和藝術的化身這不由得讓高文一度很是尷尬，雖然有時候**間安娜會激於情趣不斷喊他“papa”。

爭執未下時，會場裡又有數名全裸之人衝出，以杖猛毆耆那教僧侶，打得對方滿場亂跑，原來這全裸之人也是耆那教的分支，即“天衣派”，他們主張僧侶全裸苦修並且不近女色，於是天衣派又懇求皇帝丟棄榮華權勢，脫光衣服一絲不掛地和他們苦修去，那樣才能獲得永恆的精神解脫。

“住口，你們這群落後的拜偶像的多神異教徒，這世界上只有一個神，就像帝國只有一個皇帝那樣！”御座邊的馬克亞尼阿斯再也忍受不住，拔劍怒指吵吵嚷嚷的僧侶們，把他們嚇得伏地不敢亂動。

第45章　新尼西亞

場面平靜下來，高文勸退了馬克亞尼阿斯