在牆上的畫。

（大湖淤塞，出現河網），有一條水叫作泚水。泚水從長沙向北流進幼水。幼水就是渭河。（此水也是渭河。此水，幼水都是渭河的古名，方言名，可知這1篇是多個始族的綜合資料）。長沙無草木，出產青雄黃。長沙在水溼地怎麼會無草木？顯然長沙是巫祠廢墟，生長青雄黃。

（大湖繼續淤塞）在崇吾和大湖之間溼地擴大。這片溼地叫作不周。渭河向東延長經過不周流（潛）進大湖。枳樹在這裡生長，桔是崇吾人喜愛的食物。

上面記錄了三個地方：崇吾，長沙和不周。這三個地方連線成從山地到水邊（渭河大湖的西岸）的一塊土地。這塊土地便是崇吾人生存過的地方。

（下面說大湖東岸）：

在渭河大湖的東岸是又一片土地。這一片土地叫作（山大土），周人的祖先稷人生存在這裡。在（山大土）生長丹。丹就是枳，就是桔。在崇吾是：“有木焉，員葉而白付，赤華而黑理，其實如枳，食之宜子孫”。不周是：“爰有嘉果，其實如桃，其葉如棗，黃花而赤付，食之不勞”。（山大土）是：“丹木，員葉而赤莖，黃花而赤實，其味如飴，食之不飢”。方言不同，都是說桔。

（山大土）在大湖東。這個地區周祖先（就是華人）方言叫作丹。丹的意思是生長桔子的地方。這個地區包括了豫西山地的西坡，丹江和洛河源頭向北的一片山地。這時候的下游渭河還是一片水域。

大湖東部的水域叫作稷澤。有丹水從山大土向西流進稷澤，“其原沸沸湯湯”，跟不周很相似。稷人很崇拜稷澤和丹水，說：稷澤這一片溼地“多白玉，有玉膏。”。著名的黃帝崇拜起源在這裡。黃帝是一位玉神。它將山大土的玉石投放到鐘山。瑾瑁之玉堅粟精密，濁澤有光。鐘山在大湖西。從行文看，不周溼地已經消失，鐘山在不周東，今天的寶雞一帶。

從山大土到鐘山四百六十里，中間是一片大湖。大湖裡多奇鳥，怪獸，奇魚。

（再說大湖西岸）：

鐘山就是後來著名的崑崙聖地。帝之搏獸之丘，鐘山，崑崙都在大湖的西岸。崑崙這個名字古人賦予它巫文化聖地的意義。這不同的時期，崑崙的內容不同，所指的地區也不同。在這裡，崑崙包括了從崇吾到鐘山的一片土地。崑崙崇拜的主神就叫作帝。

在鐘山流傳著鐘山神的神話。神話說，鐘山神的兒子叫作鼓。鼓人面龍身。鼓和欽丕在崑崙的南坡將葆江殺了。後來，帝又將鼓和欽丕殺死在鐘山東面的瑤崖。鼓和欽丕死後化作兩隻兇鳥。從這個神話可以知道，帝是管神的神。

漸漸的，渭河大湖淤塞出陸地來。這片土地就是今天的渭河平原。渭河的名字，前文說過叫作幼（水旁），也叫作諸此。殘留的水域從西部叫作東海，從東部叫作西海。資料匯合到一起，東海，西海收整合了一份資料。

在泰器，觀水向西流進西海邊的沙地。飛鳥在東海和西海間飛遊。

大湖淤積成為平地，東海，西海消失，只留下兩個古名。

（崑崙巫祠聖地）：

在槐江，丘時水向北流進幼。槐江出產金，青雄黃，玉，丹粟（這些是收集資料時候的出產）。在槐江，不但始族人遷徙到這裡，而且鐘山的崑崙帝（巫祠）也來到這裡，建立起帝之平圃。崑崙聖地的中心移到了這裡。平圃神招英人面馬身，虎紋鳥翼，在水域巡視。從槐江向南看，崑崙光熊熊，氣魂魂。從槐江向西看西海，稷水從槐江流過。（大湖的位置已經很模糊。）

在崑崙之丘，有帝的行宮，叫作帝之下都。帝之下都的神叫作陸吾。

在渭河，有兩個崑崙：鐘山崑崙和崑崙丘。（其實，鐘山崑崙和崑崙丘是一回事，鐘山崑崙是大湖西方言的描繪，崑崙丘是大湖東方言的描繪。）以崑崙冠名的巫祠千年流傳，傳為聖地……俱往矣，一座崑崙山脈巍然屹立。

（從渭河下游看渭河平原）：

在樂遊，有桃水向西流進稷澤。樂游出產白玉和骨魚。骨魚如蛇而四足。從樂遊向西是一段流沙河段。（隨著稷澤向西淤塞），在嬴母有長乘神，在玉山有西王母神。在軒轅丘有洵水向南流進黑水（洵水是丹江，黑水是漢水）。軒轅丘出產丹粟和青雄黃。在積石山有石門，有流水從石門向西流。在長留有（石鬼）神，長留神管理蜃景。後來，白帝少昊來到了這裡。

上面一段資料是說：周人祖先（丹，稷）的領地向西擴大到湖區，秦人祖先（少昊）的領地向東擴大到湖區。所以，少昊神住進了長留神的領地。