侯突發奇想，問了一個很幼稚的問題，他問：“我是一個什麼樣的國君呢？”看這個問題問的，你一個老闆問員工，我是什麼樣的老闆？員工能說什麼，不說點好聽的誰發工資？

意外的是任座的發言雷倒了在場眾人，讓大家著實地替他捏了一把冷汗，任座說：“我看你是個昏君！魏國得到中山，你不封給弟弟，而封給自己的兒子，你算個什麼仁君啊！”任座說的話是有道理的，魏文侯的弟弟是魏成，讓李悝和翟璜都自愧不如的相國，而當時的太子擊也就是個毛孩子，沒有尺寸之功，所以引起了大臣的不滿。

魏文侯怒了，再不怒就不是男人了，更何況是一國之君，魏文侯當即決定把任座驅逐出宴會。

這時候翟璜站了出來，體現了他無與倫比的智慧，說：“我覺得任座說得不對，您是一個賢明的君主。”

魏文侯被這一冷一熱搞得莫名其妙，問道：“你是怎麼知道的呢？”

翟璜說：“君明則臣直，只有君主賢明，做臣下的才敢像任座那樣說話。”

魏文侯何嘗不知道這些，不過覺得面子上抹不開，要不怎麼會只把他攆出去。現在他覺得自己的面子找回來一些了，接著就坡下驢吧，親自出門把任座請了回來。

讀到這兒，我只有由衷地感慨，多麼寬廣的胸襟才造就了魏國的霸業！

臣下反對歸反對，魏文侯的既定方針不能變，太子擊還得去中山就職，出去磨鍊，為培養接班人早做打算。太子擊就這樣上任去了，途中在朝歌（今河南淇縣）遇到了田子方。

太子擊一看是自己老爹的老師，自己老爹平常都對這些書生恭恭敬敬的，自己也不敢大意，下車恭恭敬敬地行禮。要說田子方已經賺足了面子，堂堂太子都在你面前降低身份了。但是田子方表現得卻出人意料，他似乎對太子的行為視而不見，在禮儀之邦教化下的太子顯然不能容忍這樣被人欺負，大怒，於是有了一段非常著名的爭論——在這個世界，到底誰更牛×一些？

太子問田子方：“你說到底是富貴的人牛×呢，還是貧賤的人牛×呢？”

田子方回答：“當然是貧賤的人牛×了，國君牛×則國家不保，大夫牛×則其家不保。而我們這些窮光蛋就無所謂了，一言不合大不了拍屁股走人，赤條條來去無牽掛，沒有比這更壞的情況了。”

太子擊乃謝之。

儒家大師傅田子方好好地給初出茅廬的太子擊上了一課。雖然太子向大師表示道歉了，但是太子擊真的有他老爹那樣的胸襟嗎？未必，他那個時候還不是國君，做什麼事情都要收斂一些。但今時不同往日了，太子變成了國君，大權在握，想做什麼就做什麼，誰能管他？

吳起氣糊塗了，當眾就開始教訓起魏擊，吳起說：“國家最寶貴的是君主的德行，而不在於地形的險要。從前三苗氏左邊有洞庭湖（今湖南洞庭湖），右邊有彭蠡湖（今江西鄱陽湖），但不講求德義，大禹把它消滅了。夏桀所處的地方，左邊有黃河和濟水，右邊有泰華山，伊闕（又名龍門山，在今河南洛陽南）在南，羊腸（在今山西晉陽西北）在北，施政不講仁愛，商湯將他流放了。殷紂王的國家東面有孟門（古隘道名，在今河南輝縣西），西面有太行山，常山（即恆山）在北面，黃河在南面流過，地勢也無比險要，但施政不講道德，周武王把他殺了。由此看來，治理國家在於君主的德行，而不在於地形的險要。如果君主不講德行，就是一條船中的人也都會成為敵國的人。”

吳起把憋了一肚子的怨氣全發洩給魏武侯，也不管人家能否接受得了。這一段言語無懈可擊，從中提取一些要點就不難發現魏武侯憤怒不是沒有理由的。

要點一：三苗氏。蚩尤的後代，本來活動在山東境內，被流放到了湘西，在那個時候這個地方基本上屬於原始森林，沒有人居住，他們只能和小動物打交道，但是大禹還不放心他們，又把他們趕去了雲南，成為了苗族的祖先。

要點二：夏桀、商紂。這兩位兄弟已經家喻戶曉，就不用多解釋了。

這個時候秦二世、隋煬帝還沒有出來，否則吳起也得羅列出來。問題就出來了，試問天下哪一個國君接受得了和這幾個哥們兒做一下比較。按照太子擊的習慣，魏武侯很虛心地接受了吳起提出的意見，表示對吳起的感謝。事實上明眼人都看出來了，吳起以後的日子不好過了，別說當相國，就是能不能在魏武侯的地盤上自然死亡都是個未知數。

所以，公叔痤沒有出刀之前，魏武侯已經向吳起宣戰了。下面，魏武侯需要的只是一個理由