安獸頭，此殆以耳視者乎，誤矣！

蕭崇業曰：餘聞之「傳」曰：「章甫不可以適越」；蓋言斷髮文身無所用之，故適者必見困耳。乃自句踐以後，策臣、霸主接踵而興；非惟章甫不之越，且聲名彬彬為方內雄矣。夫越之地，與古等耳；何質文懸絕如此耶？蓋其所以漸而靡之者，要非一齊、一傅與一昕夕之驟也，較然矣。琉球顓顓獨居一海之中，去華人言服，乖閡遠甚。其呼名媟主、歌舞蹋蹄陋故之以，又安知不如杜氏所云。顧今稱臣入貢、回面請吏，其已久矣。中間文約之所沾漬，境俗頓更；風教之所周流，情形默奪：習與化移，容或異焉。追感桑滄之論，意者不誣乎！於戲！皇仁施及之遠，幾將日所出入處也；異時華人必資章甫而適中山矣，猗與休哉！

「使職要務」

洪武、永樂時，出使琉球等國者，給事中、行人各一員；假以玉帶、蟒衣，極品服色。預於臨海之處，經年造二鉅舟；中有艙數區，貯以器用若干。又藏棺二副，棺前刻「天朝使臣之柩」，上釘銀牌若干兩。倘有風波之惡，知其不免，則請使臣仰臥其中，以鐵釘錮之，舟覆而任其漂泊也；庶人見之，取其銀物而棄其柩于山崖，俟後使者因便載歸。邇者鑑汨沒之禍，奏準待藩王繼立，遣陪臣入貢丐封，乃命使臣齎詔敕駐海濱以賜之。此得華夷安危之道，雖萬世守之可也。

按領封之說，肇自前使占城者正、副畏難，不肯航海以畢事，曠日持久，渠國不獲已而領自海濱；非俞旨也。

蕭崇業曰：餘攬舊錄內稱「國朝賜使臣以極品之章，恩寵渥矣；是以感激圖報之下，往往有人」。餘竊以為不然。夫人臣之事君，要在無所為而為之；斯可以語忠。若其事在公，其心乃在私焉，非忠也。曷不觀古人以明其指乎？昔者，蘇武幽置窮窖；當是時，庸勳華豔，皆望外也。武之不屈，豈有愛耶？獨以此忠、此義，天地鬼神實鑑臨之，必弗以憂愁顛沛而遂失其節耳。故凡身苟可致者，無非人臣職分之常；不謂有寵而故任之、失利而故逃之也。夫海上之風波與窖中之旃雪孰異？第彼猶然膏草野耳。茲奉不貲之軀，僥倖於陽侯之險；其為危道，何俟於言！乃至設桴翼、造水帶，又欲藏棺、懸牌令見者瘞之崖谷；此正猶愚夫援入井者之衣，其裾雖絕，顧其人無救已。柱下之言曰：「吾所以有大患者，為吾有身」。夫身且不欲有也，況多方廑慮，覬萬一於既溺之餘；委曲求全，設厚利以收已亡之骨：則亦何益之有哉！此固奉公忘私者當自信於拘拘譾譾之外，可也。否則，得無嗤餘為迂譚乎！

「大明會典」

琉球自洪武年間，其中山王、山南王、山北王皆遣使奉表箋貢馬及方物。洪武十六年，賜國王鍍金銀印並文綺等物；山南王、山北王亦如之。永樂以來，國王嗣立，皆請命冊封。自是惟中山王來，每二年朝貢一次；每船一百人，多不過百五十人。其貢，馬、硫黃、蘇木、胡椒、螺殼、海巴、生紅銅、牛皮、棹子扇、刀、錫、瑪瑙、磨刀石、烏木、降香、木香。

蕭崇業曰：昔在神禹，班賦九州；徵其名物，以供邦用。蓋言服以內耳，未及乎荒逖之濱也。厥後窮方殊域響慕華風，爭各出其土之所有，而珍奇瓌詭，往往布濩上邑，焜煌下陳；殆不止於纖綺、齒革、琛琳、璣翠而已也。然肇天之聖、承紀之主，顧獨不以此重焉；是故捐金沉璧、卻駿焚裘，淳史贊之、挽世頌之矣。夫琉球遐居海嶠，久與中國不相聞，無怪其名寢以不章已。迨我朝統一之初，乃首效服從，稟卬彝訓；以故皇祖嘉其義，輒以王禮禮之。而後琉球稱臣秉度之名，獨冠海以外。今觀其入貢也，惟錄其悃誠，不第其良窳；即輕鮮鄙樸之產，亦得以苞匭而驛至。視彼回面藏心、懷坻襮瓊，徒眩眩於纖綺、齒革、琛琳、璣翠之間者，大徑庭矣。此其所以歷異代而忠愈固、寵愈隆也。「書」曰：「不寶遠物則遠人格」；可不謂然乎？

·題奏

禮部為俯竭愚忠，條陳過海事宜，以隆大典、以重差遣事。

該本部題：儀制清吏司案呈，奉本部送禮科抄出戶科等衙門左給事中等官蕭崇業等題：『照得琉球國請乞襲封王爵，該禮部題奉欽依，差臣業、臣傑充正副使，齎捧詔敕前往彼國行禮。臣等竊聞遣人使於四方，古人所慎擇也。故仲尼曰：「使乎！使乎」！言其職未易稱有如此。因是嘗覽觀漢、唐之際，其有事於遠人也，必廣求可使絕域之才；無非欲其出慮發謀、殫忠畢力，能取重於外夷，以明中國之有人耳；此豈漫然而嘗試之者哉！洪惟我國家日域仰澤、月窟向風，輶軒之使，通驛萬國。然其一遇差遣也，率以該衙門輪定資次為準；不屑