是已。

「集事淵海」

琉球，與泉州之島曰彭湖者，煙火相望。其人驍健，以刀、槊、矢、劍、鼓為兵器。旁有毗舍那國，語言不通；袒裸盱睢，殆非人類。

按琉球去彭湖不下數千裡，海蜃作霧，光景且晦冥矣。此雲「煙火相望」，將無以神視乎！又嘗記憶閩中士夫常言「霽日登鼓山，可望琉球」。然餘自梅花所開洋行二晝夜，謂可望小琉球矣；然竟不見。又行十餘日而後，見葉璧山；自葉璧山又三日而後，至琉球。計鼓山望此，其與去彭湖又不下數萬裡矣。明謝離朱，亦安能獨見於軋泃無涯之外乎！國人產於萬水一山之中，得氣必勁，稱以「驍健」，誠然哉。且性耐飢渴、任勞苦，觀挽舟之時，終日夜忘蓐食而用力益勤勤焉，不稱倦也。匪直賤者，上之大夫、酋長可謂皤然一翁——春秋高矣，猶然同庸眾矯矍立舟中，往來巡督無懈惰狀。而訪之土民，亦鮮夭閼疲殘之患。是豈稟賦獨與人盡殊哉！蓋由平日厭薄色味，故腥膿美麗舉不足以伐性而戕生，亦徒有以焉耳。第人尚忿爭，有不平，好以目皮相恐。大怒恚，輒持刃剚人腹中；度不免，亦引反自斃。否則，即下於理，決抵償而無繫獄。雖法司及黃手巾等，此中號貴倨矣；倘有犯，輒斬首，止令坐地而不綁縛。輕則流徙太平山，錮之終身。其必罰而不滯，蓋如此。民間所用刀劍、弓矢之類，往往嚴利削直；射則樹於地而兩手彎之，矢可至二百步許。盔甲用皮革周裹，進退以金鼓為節：是故鄰國目為勁敵焉。其國西南則暹羅，東北則日本。聞東隅有人鳥語鬼形，不相往來；豈即所謂「毗舍那國」耶！

蕭崇業曰：澎湖煙火相望，譬昔人千載旦暮之說也；曷足異乎！何者？天下之事得其神，即六合猶一家也；泥其跡，即肝膽猶楚、越也。澎湖雖遠，均之，盈盈一水中耳；初非有崑崙、恆、岱為之閡絕也。千載且旦暮之，而矧數百里不可望哉！餘前所云以「神視」者，蓋有為乎其言之也。是故君子必識大觀之義，而後智度宏；智度宏，而後四海之廣，不出吾目睫間矣。然則謂鼓山可望琉球也，亦宜。

杜氏「通典」

琉球國王，姓歡斯氏，名渴剌兜，土人呼之為「可老羊」；妻曰「多拔荼」。居舍大，十有六間。王乘木獸，令左右輿之。凡宴會，執酒者必得呼名而後飲；上王酒者亦呼王名，然後銜杯共酌。歌呼蹋蹄，音頗哀怨；扶女子上膊，搖手而舞。又曰民間門戶，必安獸頭。

按琉球國王姓尚氏，歷世以漢字命名；祖有尚忠、尚德、尚真，皆取義之佳者。不知何時曾姓歡斯氏不耶！妃選自民間，土人稱王曰「敖那」，稱妃曰「札喇」；乃雲「可老羊」、「多拔荼」，豈方言或與世更異也。至於陪臣如王親、法司等官，但以先世及己所轄之地為姓名；若大夫、長史、都通事，則出自三十六姓之後矣。王之居舍，入門向北者七間；以堪輿家不利，乃稍折而東，深數十丈許。又向西者七間，以此為正。殿閣二層，上為寢室，中為朝堂；臣下傳侍，立簷柱前。凡閣門，以五色燒土珠為簾櫳；桌圍如之。中三間，略加金碧承塵，下覆以釆繒。地鋪重席，厚寸餘；行之，綿軟無履聲。傍有側樓，有平屋。有北宮，向南，亦七間，延賓於此；其廣闊弘爽，可擬寺觀之制，而比侯伯宅較高大雲。然梁木質理渾堅，光細如膩；又足稱海外殊材矣。王出入，乘肩輿，非木獸；扛具十六人。傘色用五，亦有青碧土珠傘。從者數百，鼓吹前導，戈矛後擁；左右列武士，面蒙鬼貌，酷似中國門神之象，頗虓異可駭。仍以土珠小團扇並大鳥羽扇各四柄、貼金葫蘆一對為儀衛；義何所取耶？宴會不時，禮最簡樸。陪臣遇吉，每稱觴以壽王；王亦與之坐而共飲。夷俗嘔喣不峻絕則有之，豈敢遽至於呼名哉！樂用絃歌，酒間度新聲，哀怨悽切；嘗令夷大夫譯其曲，有「海不揚波、舟航利涉」之句，若為餘二人而頌者。餘雖侏禽無可與辯，然嘆老嗟貧、悲睽歡聚之意，大約人情不甚相遠如此。更以童子四人，手擊柝而足婆娑以舞焉；所謂「蹋蹄歌呼，扶女子上膊」為戲，則目所未攝也。大抵琉俗朴茂，其民不譚智於尺寸之間；故儉多貧而性乃好潔，慎於治室，曩時富家、貴族始得創瓦屋。邇來營窟漸易，棟宇斯興，周遭疊石為牆以衛；不然，望之宛一睥睨堡也。但其居不聯比，往往星散於巖谷中，跡若寥落而生聚實繁；剪茅列篳者，祇什之五、六矣。人復稍習於陶，如瓴甓、鉤頭、滴水、筒版瓦之類，大與中土無異；而圬者且亦精細不疏滷，惟無獸頭耳。雖王宮梵宇，其屋脊角不過累瓦封灰，或繩之以板而止。然今日之鳥跡，固他日之篆籀所由生也；又安知非其漸雲。茲傳民間門戶皆