她有一件極厲害的法寶，叫做混天綾，看上去是七尺長的紅綾，可以自動捆綁敵人。

高峰跟莘瑤琴寒暄了幾句，便祭出各種法寶，跟她周旋起來。

不久，莘瑤琴支援不住，跳過一邊，淡然一笑：“好吧，我認輸了。”

高峰呵呵笑道：“既然如此，我們趕緊去找任務物品吧。”

便摟著莘瑤琴的纖腰，化為一道青光，全速飛向瀛洲臺。

只是一眨眼的工夫，高峰和莘瑤琴已經來到瀛洲臺，挑戰歷代名將。

第四卷：縱橫天界（完結篇）第六百六十六章　名將俞大猷

這次重新整理出來的名將，是明朝的俞大猷。

俞大猷是明代抗倭名將，軍事家，武術家，字志輔，福建晉江人。

他二十歲時，繼承父職任百戶，開始學習騎射，“劍術天下無敵”。後歷任千戶、武備、參將、總兵官等職。

1549年，朱紈巡視福建，將俞大猷薦為備倭都指揮。又參與交黎之役，以功進參將。他移師浙東，抗倭於王江涇，並圍殲徐海、陳東等匪類，以功加都督僉事。後來任參將。

又鎮守南贛，平定廣東張鋌叛亂。後任福建總兵官，破倭於福建興化，時稱俞家軍。

次年任廣東總兵官，獲海豐抗倭大捷。不久改任福建總兵。

為將廉，馭下有恩。數建大功，善用兵，與戚繼光齊名，並稱“俞龍戚虎”。

萬曆初奪職，一度復起，後任軍都督僉事，乞歸。卒於家，諡武襄。

俞大猷戎馬生涯47年中，抗擊倭寇入侵的時間，達十三年之久，著有《正氣堂集》、《劍經》。

據說，俞大猷出身於下級軍官家庭，祖籍安徽鳳陽府霍邱。

始祖俞敏跟從朱元璋打天下，以開國功臣襲泉州衛百戶官，至其父俞元贊已歷五代。

俞大猷自幼家貧，靠母親楊氏編髮網和親友資助，寄居清源山水流坑村，勤學不輟。

五歲時即在家鄉濠市入塾讀書，拜幾位當地名士習文。十歲隨家遷居泉州城內北隅｛其遺址即今泉州僑中｝，與鄧城、湯克寬等讀書於清源山清源洞。

十五歲進文秀才，與李杜、薛南塘、史文齋、史禮齋等十餘人，繼續讀書於清源山紫澤書院，並習武於清源洞，人稱十才子。

清源山至今遺有其練膽石｛為練膽量，常登巨石下跳｝，現在泉州清源山虎乳泉畔下，旁邊有其自書“君恩山重”四個大字。

其時泉州社會的閩學氛圍熾盛，俞大猷先後拜王宣、林福、軍事家趙本學等人為師，學習《易經》與兵書，皆得三家之所長。

後又從師精通荊楚長劍的同安南少林高手李良欽學劍｛棍｝術和騎射，達到了“劍術天下第一”的境界，跨馬而騎，引弓飛矢，百發百中的境界。

王、林、趙三人，均為當時泉中名師，且是明代前期閩學著名代表人物蔡清之弟子，從蔡清學過《易經》。王宣以《易經》論古今治亂興衰之跡，林福以《易經》明心性忠孝仁義之奧，趙本學以《易經》衍兵家奇正虛實之權，著有《韜鈐內外篇》和《孫子註解》。

俞大猷對三師之意，均能默契神會，融會貫通，尤能闡其所未論。

而在師承關係上，俞大猷是名儒蔡清之二傳弟子。

正是由於年輕時奠定紮實的儒學理論基礎，使俞大猷日後成為明代獨樹一幟的名將，不僅有傑出軍事家的思考領域，而且有傑出政治家的思想遠見，故上司譚綸曾稱讚他有大將才。

俞大猷的兵法思想，是逐步發展的。

他在會試時，就上論策《安國全軍之道》，立功大同鎮時又有《兵略對》、《大同鎮兵車操法》、《廣西選鋒兵操法》等。在他的《正氣堂集》十六卷中，無卷不言兵，無篇不與兵事有關。

俞大猷曾提出軍隊現代化的建議，但面對個人力量不可抗拒的社會因素，且與古老的鬆散的社會組織不能相容，其計劃毫無實現的希望。

俞大猷之所以善於運籌帷幄，把握戰機，出奇制勝，可以說正是得力於青年時代對《易經》學有關奇正、虛實、矛盾、變化的辨證思想的深刻理解。

俞大猷認為，作為戰爭的指揮者，首先應該具備“忍”的策略思想。

他說，“忍”是一個人品德的基礎、行為的出發點和成就一生事業的基本條件。

它對於戰爭決策者而言，“能忍，則不為人所致，機操自我焉者也”；“不能忍，則常為人所動，機操自人焉者