膚，烏黑的秀髮，性感的雙唇，高聳的*……

也速該知道這個美人是被迫嫁給自己，有些不情願。便對她道：“這裡的大汗是我叔父，他死後將由我出任新的大汗，你將來就是咱們部落的王后了。”這女子聽到“王后”這個詞立刻轉悲為喜，破涕為笑。

都說女人善變，但這也變得太快了，白天還哭得山河變色的貞潔烈女，晚上卻心甘情願地投入了敵人的懷抱。其實這也無可厚非，在那個兵荒馬亂、戰火頻仍的年代，女人變成了一種資源，只有強者才可以擁有。當時草原上的女人，彷彿延續了某些雌性動物的擇偶法則，就是選擇最強勢的男人進行*。所以這個時代的遊牧民族搶親便成為一種習俗。這也許就是最原始的優勝劣敗，物競天擇。

兩人年貌相當，自然是乾柴烈火，也速該將美人攬入懷中，輕輕地解去了她的衣衫，一寸一寸吻著她白皙而又光滑的*……

一夜*，幾番風雨，翻江倒海，欲死欲仙！

次日一早，也速該方想起問美女道：“你叫什麼名字？”那女子答道：“訶額侖。”這便是日後大名鼎鼎的月倫夫人。她與也速該的邂逅，不僅改變了自己的命運，也將改變未來整個世界的命運！

半年之後，訶額侖懷孕了，也許當時誰也不曾想到，訶額侖腹中的孩子，不僅在蒙古草原前無古人，後無來者，而且是使普天之下皆為之震驚的人物，他便是成吉思汗。

戰神降世（1）

正值新婚燕爾，也速該與妻子訶額侖正陷在如膠似漆的無盡甜蜜之中時，也速該卻突然接到戰報，又要出征了。畢竟這是一個戰爭頻繁的亂世。當時的情形，正如成吉思汗日後教育子孫們所言：“汝等未生之前，有星的天空旋轉著，眾百姓反了，不進自己的臥內，互相搶掠財物；有草皮的地翻轉著，全部百姓反了，不臥自己被兒裡，互相攻打。”

書到此處，有必要介紹下蒙古的起源之謎，關於蒙古的起源一直是眾說紛紜，莫衷一是。有人說蒙古人是東胡的後裔，還有人說匈奴是他們的祖先，不過還流傳著一個更有趣的說法：傳說中蒙古的亞當和夏娃是勃兒貼赤那和豁埃馬蘭勒，這兩個人名的漢字意譯是“蒼色的狼”和“慘白色的鹿”。因此舊譯《元朝秘史》記載說：“成吉思汗的根源是：奉上天之命降生的蒼色的狼，他的配偶是慘白色的鹿，他們同渡過騰汲思海子（今內蒙古自治區呼倫湖）而來，在斡難河（今鄂嫩河）源頭、不兒罕山前立下營盤，生下了巴塔赤罕。”這就是《秘史》所說的成吉思汗的始祖，他們距離成吉思汗整整二十二代。

這個傳說顯然是契丹族關於男子乘白馬、女子駕青牛在木葉山下生子傳說的翻版，反映著以狼和鹿作為崇拜象徵的兩個部落或氏族生育了蒙古各部落的共同的男祖先。它只是蒙古部落遷到不兒罕山時期的一段記憶。

意思是說，這是傳說中的兩個氏族，其中男子所在氏族以狼為圖騰，女子所在的氏族以鹿為圖騰。“圖騰”作為人類最古老的文化之一流傳至今，圖騰（Totem），原為美洲印第安鄂吉布瓦人的方言詞彙，意思是“他的親族”。圖騰崇拜的核心是認為某種動物、植物或無生物和自己的氏族有血緣關係，是本氏族的始祖和親人，從而將其尊奉為本氏族的標誌、象徵和保護神。

蒙古草原，即秦漢以來的漠北、漠南的遼闊草原，自古以來就是我國北方各少數民族活動的歷史舞臺。匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、契丹、女真等曾先後在這一地區興起，或先後在這一地區建立過自己的統治。

公元12世紀中葉，由於新上臺的金世宗忙於穩定內部，*起義，還要與南宋周旋，對於部落林立的漠北地區，鞭長莫及，無暇過問。於是，蒙古、塔塔兒、乃蠻、克烈、蔑裡吉等五大部落各自為政，草原牧場、奴隸、牛羊都變成了互相爭奪的物件。一時之間，血族復仇，爭霸稱雄的戰爭此伏彼起，整個漠北大草原處於一個紛爭不已的混亂年代。

也速該號稱當時蒙古部落的第一勇士，他不能也不願愧對這一比生命更重要的榮譽，他必須放下兒女私情，去無休止的征服和*。他的敵人是老對手塔塔兒部，雖然他們在同一片草原牧馬放羊，但卻既無鄰里情也無同鄉誼，世代相爭、形同水火、不共戴天！

得知要再次出征塔塔兒部，蒙古部群情振奮，似乎塔塔兒部落的財寶、土地、奴隸、牲畜和女人已經唾手可得。

早春時節，乍暖還寒，塔塔兒部獲知也速該率部來攻，急令鐵木真和庫魯不花兩個勇士率眾抵禦。兩軍對陣，也速該一馬當先直撲