《滅典》中可有？”

“什麼概念？”

鐵火猶豫了再三，但還是下決心說了出來：“細胞。”

呂白不假思索的點了點頭，因為他太熟悉了，這本《滅典》是父親教他背誦最早的五本書之一，書中的內容已經被呂白的神識撕碎了無數次，又重組了無數次。

“細胞是生命活動最基本的單位。”呂白背出《滅典》的原文。

“對，覺術最基礎的知識便是說：肉身是由無數個小中之小的細胞組成的，修煉細胞，便是修煉肉身。”

“不，細胞還不是小中之小，只是大中之小，肉身中還有比細胞小上千萬倍的微粒，無數個這樣的微粒才組成一個細胞，然而這種微粒也不是最小的”

鐵火聚精會神的聽著，呂白遺形忘性的講著：

“讓我們還是從‘無’、‘道’、‘有’開始，‘道可道，非常道。’‘無名，天地之始；有名，萬物之母。’，‘無’，我們無從而知，誰也沒有回到過天地之始；‘有’，我們只能承受，它客觀存在。所以我們只講‘道’，因為從‘無’到‘有’，這樣的轉變必然有其‘道’，我們能努力的方向便是這個‘道’了，但是‘道’玄奧到無法言說。幸而，我們有神識，可以讓我們從‘無’中去參悟‘道’的玄奧，從‘有’中體會‘道’的端倪，‘空’與‘色’亦是如此，‘無即是有，有即是無；空即是色，色即是空’，若沒了‘道’這些便都是死物，‘無’不能生‘有’，‘空’不能是‘色’。”

新作《奪寶飛昇》！書號：166242

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第一十七回　兄弟論道

“‘道’是如何讓‘無’生‘有’的呢？即，‘道生一，一生二，二生三，三生萬物’，‘無’依‘道’生了‘一’，同時便產成了‘有’。‘一’為何物？原氣也，原力也。最本原的氣，最本原的力，即‘真’也，亦可喚作‘真力’、‘真氣’。即，‘一’為‘真’。”

“從‘無’到‘有’依的是‘道’，生了‘一’。即，‘一’乃‘道’灌注於‘無’。即，‘無’加‘道’等於‘一’。固‘道’等於‘一’。換言之，‘道’別無龐雜的生了‘一’，在一個只有‘道’而別無他物的情況下生了‘一’，所以‘一’只能是‘道’本身。固，‘道’、‘一’、‘真’，三位一體。”

……

“‘道’、‘一’、‘真’，三位一體。有趣的事情上演了，‘一’又生‘二’，此時‘有’中只有三位一體的‘一’，那便遵循什麼樣的道來生‘二’呢？很顯然，若直接從‘一’分為‘二’，從‘真氣’分為‘陰氣’和‘陽氣’，‘真氣’又去了哪裡？作為‘二’的基礎——‘一’又在何方？加上‘真氣’，就應該是‘真氣’、‘陰氣’、‘陽氣’，‘三’種事物，那便是‘一生三’了啊，但確實就是‘一生二’，為何？”

“因為道只會生‘一’，所以從‘一’還是生了‘一’，兩個‘一’居然相互排斥，為何相互排斥，‘道’的本性之一——同性相斥，為何‘道’有這樣的本性？‘不可道’也。兩個相同的‘一’便體現了相斥的最高境界，不久便真的出現了兩個新事物，都是‘一’，卻完全相反，猶如一對映象。這便是‘一生二’，也可說‘真生陰陽’。陰陽二氣生於真氣，又組成真氣，又都是真氣。”

“‘二’又依照‘道’生了‘三’，是為何？‘二’為‘陰陽’，固，異性相吸。兩者卻又是因為同性相斥所產生，固，陰陽相吸又相沖，相互排斥、融合、轉化，永不停息，這便是在‘二’中灌注的‘道’——‘三’，即，這種相吸相沖互相轉化對立的運轉方式，這本身就是新生事物。既然‘三’也是‘道’，可見‘道’不是三位一體，而是多位一體，灌注於無生出了所有的‘有’，只是直到‘三’我們才開始看出一些端倪，根據這些端倪，我們將陰陽相互作用的‘三’劃分為了五種相對形態，即，重陰/水、重陽火、陰消陽長木、陰長陽消金、陰陽平衡土，五行。”

“‘三生萬物’，五行的相生相剋便造就了萬物。其實五行相生相剋不正是那多位一體的‘道’嗎？‘道可道，非常道’，你又如何能說出一個事物全部的五行屬性呢？我只知道‘道’灌注於萬物之中。只怕那玄奧的‘無’又靠了別的‘道’生出了別樣的‘有’這便是不得而知了，畢竟我的神識中灌注的唯有這個‘多位一體’、‘陰陽五行’的‘道’，‘我’即是‘道’，‘道’即是‘我’，所以求得真我即是得道。”