者畢竟是何事？”未央生道：“弟子所願者

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乃是自己力量做得來的，不是妄想的事。不瞞師父說，弟子讀書的記性，聞道的悟性，行文的筆性，都是最

上一流。當今的名士不過是勉強記誦，移東換西，做幾篇窗稿，刻一部詩文，就要樹幟詞壇，縱橫一世了。

據弟子看來那是假借，要做真名士畢竟要讀盡天下異書，交盡天下奇士，遊盡天下名山，然後退藏一室，著

書立言傳於後世。幸而掛名兩榜，也替朝廷做些事業，萬一文福不齊老於墉下，亦不失為千古之人。故此弟

子心上有私語二句道：要做世間第一個才子，……”和尚道：“這是第一句了。那第二句呢？”未央生待開

口又復吞聲不好說出的意思。和尚道：“第二句居士既然怕講，待貧僧替說了吧。”未央生道：“弟子心上

的事師父那裡說得出？”和尚道：“貧僧若說不著，情願受罰。只是說著了，居士不要假推不是。”未央生

道：“師父若說得著，不但是菩薩又是神仙了，豈敢遁詞推託？”和尚不慌不忙道：“是‘要娶天下第一位佳人’”。

未央生聽了不覺目瞪口呆，定了半晌，方才答道：“師父真異人也！這兩句私語是弟子心上終日唸的，師

父竟像聽見了一般，一口就著著了。”和尚道：“豈不聞人間私語天聞若雷乎？”未央生道：“論起理來，

情慾之言本不該對師父講。今師父既猜著，弟子不敢瞞師父說弟子道心尚淺，慾念方深。從古以來‘佳人才

子’四個字再分不開，有了才子定該有佳人作對，有了佳人定該有才子成雙。今弟子的才華且不必說，就是

相貌也不差。時常引鏡自照，就是潘安、衛介生在今時，弟子也不肯多讓。天既生我為才子，豈不生一個女

子相配？如今世上若沒有佳人則已，倘或有之，求佳耦者非弟子而誰？故此弟子年過二十尚未定親，是不肯

辜負才貌的意思。待弟子回去覓著佳人成了配偶，生一子以繼宗祧，那時節良願已酬無復他想，不但自己回

頭，亦當勸化室人同登彼岸。師父以為何如？”和尚聽了冷笑道：“這等看來居士的念頭一毫不差，只是生

人造物的天公有些不是。若把一副醜陋形骸付與居士，居士具一點不昧之靈，或者能於正果。所以古來之人

常有瘌疾癇症，手摺足翹，因受天刑而成仙。仙人也就是這種道理。居士只因賦形之時天公忒驕縱了些，就

如父母愛子一般，幼少之時唯恐損傷皮肉，惱壤性情，不忍打他一下，罵他一句。兒子大來，只說皮肉性情

是天地生成的，父母養就的，所以任意去為非作歹。犯下罪來受官府之鞭笞，遭朝廷之邢戮，方恨父母驕縱

太過，至有今日。這副細異皮肉、驕縱性情不是好祥瑞也。居士因你的相貌是第一個才子就要去尋第一位佳

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人，無論佳人可得不可得，就使得了一位，只恐這一位佳人額角上不曾注寫‘第一’的兩個字。若再見了強

似他的，又要翻轉來那好的。這一位佳人若與居士一般生性，不肯輕易嫁人要等第一個才子，居士還好娶來

作妾。萬一有了良人，居士何以處之？若千方百計必要求遂所願，則種種墮地獄之事從此出矣。居士還是要

墮地獄乎？上天堂乎？若甘心墮地獄，只管去尋第一位佳人。若要上天堂，請收拾了妄念，跟貧僧出家。”

未央生道：“師父說‘天堂地獄’四個字，未免有些落套，不似高僧之言。參禪的道理不過是要自悟。本

來使身子立在不生不滅之處便是佛了。豈真有天堂可上乎？即使些有風流罪過亦不過玷辱名教而已。豈真有

地獄可墮乎？”和尚道：“‘為善者上天堂，作惡者墮地獄’果然是套話。只是你們讀書人事事俱可脫套，

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唯有修身立行之事一毫也脫不得。無論天堂地獄，明明不爽。即使沒有天堂，不可不以天堂為向善之階。即

使沒有地獄，不可不以地獄為作惡之戒。你既□明套話，我今不說將來的陰報，只說現在的陽報，少不得又

是套話。古語有云‘我不淫人妻，人不淫我婦。’這兩句是極平常的套話，只是世上貪淫之人不曾有一個脫

得套去，淫人妻女，妻女亦為人所淫。若要脫套，除非不奸