口之薇蕨，一切可愛可戀者皆是可欲。一居勝地，便有山靈水怪引我尋詩，月姊風姨

攪人入定，所以如名山讀書者學業不成，如名山學道者名根難淨。況且哪一處名山沒有燒香的女子隨喜的仕

官？月明翠柳之事乃前車也。我所以撇了名剎來住荒山，不過要使耳目之前無可沽滯的意思。”問者深服其

言，以為從古高僧所未發。他因有此叄戒，不求名而名日彰。遠近之人發心皈依者甚眾，他卻不肯輕收第子

，要察他果有善根絕無塵念者，方才剃度。略有一毫信不過，便拒絕不收。所以出家多年，徒弟甚少，獨自

一個在山澗之旁構幾間第屋，耕田而食，吸泉而飲。

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一日，秋風蕭瑟，木脫蟲吟。和尚清晨起來，掃了門前落葉，換了佛前淨水，裝香已畢，放下蒲團，就在

中堂打坐。忽有一少年書生，帶兩個家童走進門來。那書生的儀表生得神如秋水，態若春雲。一對眼睛比他

人更覺異樣光焰。大約不喜正觀扁思邪視，別處用不著，唯有偷看女子極是專門。他又不消近身，隨你隔幾

十丈遠，只消把眼光一瞬，便知好醜。遇者好的就把眼色一丟。那婦人若是正氣的，低頭而過，不著到他臉

上來，這眼光就算是丟在空處了。若是那婦人與他一樣毛病的，這邊丟去，那邊丟來，眼角上遞了情書，就

開交不得了。所以不論男子婦人，但生下這種眼睛就不是吉祥之兆，喪名敗節皆由於此。看官們的尊目若有

類此的不可不慎。彼時這書生走進來，對佛像拜了四拜，對和尚也拜了四拜，起來立在旁邊。和尚起先在入

定之時不便回禮，待完了工課方才走下蒲團，也深深回了四拜。敘坐已定，就問其姓名。書生道：“弟子乃

遠方之人，遊蘇浙中，別號‘未央生’。聞師父乃一代高僧兩間活佛，故此齋戒前來，□仰說話。”

你道那和尚問其姓名他為何不稱名道姓，卻說起別號來？看官要曉得元來之時士風詭異，凡是讀書人不喜

稱名道姓俱以別號相呼。故士人都有個表德，有稱為“某生”，有稱為“某子”，有稱為“某道人”。大約

少年者稱生，中年者稱子，老年者稱道人。那表德的字眼也各有取義，或是情之所鍾，或是性之所近，隨取

二字以命名，只要自己明白，不必人人共曉。書生只因性耽女色，不善日而喜夜，又不喜後半夜而喜前半夜

，見《詩經》上有“夜未央”之句，故此斷章取意名為“未央生”。

當時和尚見他稱譽太過，愧不敢當，回了幾句謙遜的話。其時瓦鐺之中齋飯已熟，和尚就留他吃了晨齋。

兩個對坐談禪，機鋒甚合。原來未央生性極聰明，凡叄教九流之書無不流覽。這禪機裡面別人千言萬語參不

透的，他只消和尚提頭一句就徹底瞭然。和尚心下暗想道，好個有知識的男子，只怪造物賦形有錯，為何把

一副學佛的心胸配一個作孽的相貌？我看他行容舉止分明是個大色鬼，若不把他收入皮布袋中，將來必到鑽

｜穴逾牆，釀禍閨閫。天地間不知多少婦人受其塗毒。我今日見了這悖亂之人而不為眾人彌亂，非茲悲之道也

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。就對他道：“貧僧自出家以來閱人多矣。那些愚夫愚婦不肯向善的固不足道，就是走來參禪的學士，聽法

的宰官也都是些門外漢，能悟禪機的甚少。誰想居士竟有如此靈明，以此學禪不數年可登叄味。人生在世，

易得者是形體，難得者是性資。易過者是時光，難過者是劫數。居士帶了作佛的資性來，不可走到鬼魅的路

上去。何不趁此朝氣未散之時，割除愛慾，遁入空門。貧僧雖是俗骨凡胎，猶堪作他山之石。果能發此大願

，力注此大因果，百年後上可配享於僧伽，下亦不至聽命於羅剎。居士以為何如？”未央生道：“弟子歸禪

之念蓄之已久，將來少不得要歸此法門。只是弟子尚有二願未酬，難於擺脫。如今年紀尚幼，且待回去畢了

二事，安享數年。到那時然後來摩頂皈依，未為晚也。”

和尚道：“請問居士有哪二願？莫非是要策名天府，下酬所學？立功異域，上報朝廷麼？”未央生搖頭道

：“弟子所願不是這二事。”和尚道：“既不是這二事，但所願