情可見矣”。所謂“情”，即是“感”的結果，有感而後有關係，有關係而後有情有表意；感不同，關係也不同，而表意也不同。由陰陽之關係，可以見出陰陽之本性來。

《文言》中解釋乾卦的稱之謂乾文言，解釋坤卦的稱之謂坤文言。

孔穎達疏：“當謂釋二卦之經文，故稱《文言》”（《周易正義？乾》）。其主旨在於借闡發天地之德，說明君臣上下、進退存亡之道，以及修身、齊家、治平之理。其中多處吸取前人解《易》的言論，例如釋乾卦“元亨利貞”的一段話，便是錄自《左傳》襄公九年穆姜對隨卦的解說。

《文言》，首先是站在“文”的角度來闡述。做學問講究文理並舉，現在的大學教育也分成文科和理科。

關於文、理，古代有其特指，也是中國傳統文化的神韻所在。

五、《彖傳》

六十四卦皆由陰陽參伍錯綜而成，故有一錯綜之相即有一卦之成。錯綜即變，卦亦變，其特殊的表意也產生變化，解析這個影象所昭示的意義者為《彖傳》。

《彖》，又稱《彖傳》、《彖辭》，隨經文分為上、下兩篇。它解釋了六十四卦的卦名、卦意、卦辭，講述（斷定）六爻卦的整體意義，但沒有解釋爻辭。

“彖”相傳為一種能咬斷金屬的猛獸。唐孔穎達疏依漢魏以來的註釋，訓為“斷”，為斷定一卦之義。

他認為“彖辭”解卦象和卦辭，有三說：

1、取象，以八卦所象徵的事物解釋卦義。

2、取義，取卦的義理或德行，解釋卦象和卦辭。

3、析位，以爻象在全卦中所處的地位，說明卦辭的涵義。其中包括當位、中位、應位、承乘、剛柔往來等說。