崔浩之死的一個原因，但也非主要的原因。

考《魏書》四七《盧玄傳》（參《北史》三〇《盧玄　傳》）雲：

〃（崔〕浩大欲齊整人倫，分明姓族。玄勸之曰：'夫創　制立事，各有其時，樂為此者，詎幾人也？食其三思。'浩　當時単無異言，竟不納。浩敗頗亦由此。〃

此則指出了崔浩的死，有社會階級的關係。華夷之異，　宗教之衝突，社會階級之分別，我們都可看作是崔浩　之死的原因，但尤其應當從社會階級上去了解。崔浩　代表漢、魏、晉北方士族，崔浩的思想代表漢、魏、晉北　方士族的思想，種族、宗教觀念與他的階級觀念是一　致的，是主從關係。要了解崔浩之慾齊整人倫，分明姓　族，須先了解崔浩所代表的北方士族及其思想。　北方士族為承襲鮮皂慕容治下士族而來，淵源可

上溯漢魏。大者為崔、盧、李、鄭四姓。四姓中以崔、盧　為顯。盧氏又不及崔氏，博陵崔氏又不及清河崔氏。北　方大姓有它自己的傳統的社會階級觀念和一整套系　統的齊家治國思想。《魏書》三五《崔浩傳》（參《北史》　二一《崔宏傳》附子《浩傳〉》雲…

〃初，浩父疾篤，乃剪爪截髮，夜在庭中仰禱斗極，為　父請命，求以身代，叩頭流血，歲餘不息，家人罕有知者。　乃父終，居喪盡禮，時人稱之。浩能為雜說，不長屬文，而　留心於制度、科律及經術之言。作家祭法，次序五宗，蒸　嘗之禮，豐儉之節，義理可觀。性不好老莊之書，每讀不　過數十行，輒棄之，曰：'此矯誣之說，不近人情，必非老　子所作。老聃習禮，仲尼所師。豈設畋法之書，以亂先王　之教。袁生所謂家人筐鐘中物，不可揚於王庭也。'，'

崔浩通經律，重禮法，不長於屬文，不好老莊之書，都　是東漢儒家大族的家世傳統。同書同傳又云：

〃浩從太宗幸西河、太原。登憩高陵之上，下臨河流，

傍覽川域，慨然有感，遂與同僚論五等郡縣之是非，考秦

始皇，漢武帝之違失。好古識治，時伏其言。天摚Э芮��∶坑牒蒲裕�牌瀆酃胖溫抑�＃�Ｗ砸勾鐧��狄飭踩藎�

無有懈倦。既而嘆美之曰八斯言也惠，皆可底行，亦當今　之皋陶也。但世人貴遠漸近，不能深察之耳。'因謂浩曰：　吾行道隱居，不營世務，忽受神中之訣，當兼修儒教，輔　助太平真君（太武帝），繼千載之絕統。而學不稽古，臨事　閣昧。卿為吾撰列王者治典，並論其大要。'浩乃著書二

十餘箱，上推太初，下盡秦漢變弊之跡，大旨先以復五等　為本。〃

按《三國志，魏志》一五《司馬朗傳》記〃朗以為天下土　崩之勢，由秦滅五等之制，而郡國無搜狩習戰之備故　也〃。同書四《陳留王奐