現實世界的人就可以理解失敗者的思想史，理解形而上學的蜉蝣觀點，才有了接受那些解決認識科學難題的可能性。只有理解有機體，理解有生命的生物行為與自然界相關的一連串的特性，理解人與自然配對組合的特性，才能把這種權威的組合、結構的和諧、平衡的狀態不再當成一個奇異的事件，因為生物特性創造著博弈科學的未來。

88、兩特性一法則尚處於嬰兒的時期，它的許多概念都統一在我們看似熟悉而又極其複雜的實體中，矛盾中的矛盾，對立中的對立，這是自然的一種表露習慣。人們十分幼稚，認為自然是可操縱的、可測量的、可以控制的。其實它們是不瞭解自然，自然的智慧是在人類科學範圍之外。我們人類的思想，行為概念都會被集中統一在一個十分複雜而又熟悉的國正內，每一個組合對立的同時還會有另外一個對立，這就是博弈國正裡的基本現象。一方面可以計算，另一方面也可以推測，哲學可分析系統的核心。其他更大的範圍需要各路科學家聯合起來，用智慧全面地刻畫自然，找到發現描述自然本質的資訊，由於自然的層次超越了人的理解，科學家還不能用正理全文的描述，只能定義些新詞彙。首先從外部世界所得到的直接感覺和客觀上的合理的知識，應該用統一的取樣透過一個檢驗過程，根據一個預先給定的原則標準，進行公理性認定，這也是一個狹隘的空間活動的產物，科學家也僅僅能做到這一點。

一個看似合理的信念，在自然的整體上，正巧符合科學家闡明的規律，科學的普適性會找到一個可能的更容易理解的答案，人們知道的博弈結果是國正、人們懼怕的是國、人們希望得到的是正，科學家正在接近它、認識它、試驗它，最終將會成功的應用於博弈經濟學和其他廣闊預測未來的領域。

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第17節：博弈聖經（11）

89、互相矛盾的解釋，與邏輯對立的悖論，與自然的衝突，數學無法應用的平凡事件，過時的經驗也失去應用的價值，這會令科學家思考這些不平凡的現象，這是自然在披露給人類的直觀的線索，這不是科學的普適性。科學有一種與人類、與大自然普適性截然不同的表徵，就是更模糊更笨拙的表現，這種現象在探索的尖端前沿領域裡更容易取得成功。一個重大的發現正因為偉大，才使它從一般的現象中自動地孤立出來，好像大自然的T型臺上一定會有模特身影。

90、博弈中的直覺是自由主義，絕對的自由會導致兩者的均等分配，就是兩方各得一半。在直覺持續性的決策中，出現了國大於正，數學的計算顯得無能為力。直覺是一種簡單思維的理性行為，與自然對抗必然造成災難，這是自然科學與智慧直覺活動組合之後擬定的一個現狀。

由此以來，留出的唯一出路就是引進一種方法，並用一種策略行為與初擇樣本的直覺進行對抗，由於博弈正理被正確應用的侷限性，我覺得這種方法是二人對局的博弈綱領。它的經濟價值會在二人博弈中得到應用。

91、一條研究生物行為的道路，這條道路與經典的科學道路不同。行為決策是生物擺，左右都是生物，所以人們說左右都是輸，故意想正、想負都是輸。人類對經驗的理解和應用，同樣是自然的一個過程，像物理的存在那樣，人們用傳統的感覺、意識和思想去定義主觀的經驗，用喜怒哀樂、用欣賞和排斥、用感知和推理、用嗜好和願望去想像所有物理的存在，然後變成唯一的思維衝動，這也是自然界當中一個最簡單的思維擺動，也是一個極端平衡的機械可逆性的擺動。每個生物體系統，每次擺動中有任何一點生物行為之外的擾動，都會造成不同程度的偏擺並構成混亂，每一個科學的定理就是從這種複雜性中選擇並抽象出某一組特殊的關係。如今已經認識到不同特性相互作用的本性，而與此同時，從這些事物的本性相互聯絡中，匯出一個行為機率常數，透過定義的這個概念，找到了生物特性主宰國正層級區隔的客觀事實，發明家發現了這個事實。

發明家的發現，在普通人的心中有一個不穩定的初始過程。人們會用另外一種極端的態度去驗證它，終究會承認並推廣它。

92、定性是博弈科學的一部分，它引起概念上的變化，強迫博弈科學在重新考慮被傳統世界觀排斥在外的或者被遺忘的現象，比如狹隘的不可逆的單邊主義現象。多種特性互相組合，相互轉換之中形成了博弈的持續過程，這種轉換和排列，可逆與不可逆的複雜性，它們之間的規則超出了人的理解和數學的計算。我們在生理學那裡，根據生物機能的行為反