個鄉村醫生和一個資深醫療專家相比，鄉村醫生會更快地給出診斷。哲學的排他性和無知者的蜉蝣決策○15，有著極為類似的表現特徵，就是類似與智慧對立的觀點，這是單邊主義，必定意味著喪失，哲學與智慧的特性互不相容，哲學會創新，也會耽擱，在決策的瞬間，徹底將哲學拋開。發明家根據行為沼澤○40模型得出結論，是一知半解的哲學造成了博弈的失敗，哲學無法最終解釋國正。發明家用行為沼澤○40模型對歷史作了隔離之後，哲學的形式在模型上又開始表現，用自己的思想就可以直觀地看到又一種像孩子親眼看到的實物一樣，實在地像童話一樣讓人驚訝。三條鏈平行地伸向遠方，行為粒子橫向不規則的各種特性在跳動著前進，如果把這個模型從前橫斷面上看，右旋90？直立起來，讓生物特性在上邊，像一個行為沼澤○40橫斷面圖形，逼真得讓人稱奇。它的功能，它的對邊，用我們已有的知識，一切都得到解釋，也理解什麼是國，什麼是正，國裡有正，正包含在隨機裡，國比正大。生物的對邊是隨機，從生物特性的對邊可以撥離出正，可以找到博弈正理。

294、博弈的失敗是哲學造成的，哲學使參與人的決策變得生物反移○42不定，生成混沌。哲學的單邊主義決策，已經和博弈獨裁的國是一個性質。發明家發現這個性質，在行為沼澤的模型上完全表現出混亂，沒有任何典型的特性，基本上每一次決策都是融在國裡，這一定是輸的根源。每一次的決策立場都有產生的緣由，哲學思辨之後的決定，遠離了智慧，也沒有明顯表現出自然界的三特性，大部分決策特性都是混沌重組，大部分屬於國中的哲學觀點支配下的行為。科學家講得十分有道理，海森伯的不確定性關係，哥德爾的不完全性定理，阿羅的不可能定理，今日發明家也用鄙視的眼光看待博弈中的哲學決策，也對三大科學家的對自然界法則的無知而感到無奈嘆息並不能讓人信服，用差不多的一句話描述生物永動的大自然特性並製造成了三大定理，可以說這是博弈在物理學上的奇蹟。

295、萬物可以粗糙地被看成是是非非，它們表現出矛盾，決策一個立場的論斷就是明辨是非，無論是順應還是背反，也都侷限於個人立場的概念。到目前，人類處理所有的問題也都是粗略的推理。明理的過程是永無休止的爭論過程，發明家博弈的詞彙和語言以及思想都推進著認識自然的程序，就要把揭示的自然本質，把錯誤找出來改正，步入人類期望的快速軌道，一定要消除一切障礙。雙贏、共贏違背了哲學，也違背了數學，萬事萬物的結果幾乎全部可以用國正解釋，國正符合哲學，也符合數學。現有的詞彙和語言暫不能清晰地表達我的思想，更不會一下子讓世人信服，正相當於理解約翰·圖基定義的位元，天才稍遜的人都無法理解。記住位元─…因特─…國正，記住雙方對抗無雙贏，國正雙贏理論可以用於日常所有的事物，幫助世界上所有的人理解雙贏概念的理論，只有大於兩個以上的合作，才能談雙贏。我們團結更多的人一起進行多元化合作，我們雙方才會出現雙贏。雙贏、共贏，就是國正。國正裡有無數個分宇宙單獨為每一個人執行，在不同的時刻，有幾個或更多的人達到共贏。用哲學、邏輯學、數學定義雙贏和共贏都是錯誤。單獨可以說清贏是什麼，要想說清輸、反、偽、負、失敗、醜與意願背反的那一面是什麼，誰也說不清。發明家提出，正的對面是國，共贏、雙贏在國正裡。

296、博弈的人們希望看到一個另外的世界，有時也想用其他的方式，也有人向反方向尋找。發明家告訴人們，應該注意他人在看什麼，不能像他人一樣去看事物，從自己的一邊或者從他人的一邊用同樣的方式看問題，都沒有意義。智慧提示人們，把人的行為橫向展開，用一個與實質、實存、實在吻合的模型表現出博弈的行為結果，找到期望的不再有競爭的粒子空間位置，在能提前透露出解的地方得到正理。任何偏愛一方或另一方，偏愛一邊是正，另一方是負，都不是事物的內在本源質性。我用文字抽象地描述也很難讓人理解，文字的粗俗模糊難辨，這不是文字能說得清楚的。在我還沒有直觀公開我的行為沼澤圖形之前，只有對深奧理論具有敏感悟性的天才才知道我想談什麼，也正在談什麼。

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第73節：博弈聖經（67）

優先決策人的決策一定自認為是正，其實已經站在國邊，對抗者判定先決策人為負。又看到行為沼澤圖上，生物特性的下方應該有一個優勢特性微粒細胞自然出現在對邊的位置作為對抗者，這時正理的位置已不在國裡。現