事，而是在聽他講一個博弈中的重大發現，這就一定要把科學和信仰的精神調和在一起。我不想論證科學和信仰的精神是什麼關係，只談粒子結構之間的微觀粒子行為鏈上面的物質奇觀。如果能看清它們的結構和精細的狀態，就覺得它十分簡單，它和以往人們觀察粒子的直接經驗毫無關係，一切以往的經驗將被直接的正確結果所取代。

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第26節：博弈聖經（20）

這種微觀的粒子世界是利用模型的方式將微觀的與客觀的隔開，這是新科學觀的假設，這個假設已經顯示它的經濟價值，這種對微粒細胞的認識，似乎有一種不可置疑的正理，這將會成為所有博弈人的行為綱領。我們儘量不用數學的符號，而是用明確的博弈語言描述這個新科學的特徵，它的嚴密性儘可能達到精密科學的名稱。我不用精神形式，也不用物理形式，更不用自然形式在博弈中作為依據，判斷未來都是錯誤的。以前沒人指明這是一條失敗的路，如果我今天不說，就失去這種發現和發明的經濟價值，不知有多少人一直在博弈場上失去金錢，忍受極大的痛苦。在一個文明的社會里，讓人掌握科技前沿知識，自由平等博弈，不能贏得暴利，博弈有輸有贏，這才是文明娛樂，這才是真正的文明經濟社會。我這種指導思想並不是直接可見的，這是探索者在模型的結構中發現的，經過想象之後才能領悟到合理的未來秩序，日常的語言不再適用了，日常的直覺成了十賭九輸之源，迫使重新認識這個世界的形式結構。當我談論它的時候，用的是定義了適合事實的新詞彙，更換了以往錯誤的博弈語言。我儘可能將科學的發現用科學的新語言改變一般人對博弈知識的匱乏，爭取在直覺和科學之間找到一個正確持久的平衡，這才是人人都需要的東西。你們不要把我當成具有豐富想象力只知皮毛的科普作家，也不要把我當成搞企業諮詢講座的現代說書藝人，我是科學殿堂裡的探索者，是發明家，是哲學家，是思想家，是博弈的導師。

132、我談到博弈信仰是一大體系，科學又是一大體系，實際上博弈是由兩大體系融合而成。發明家負責任的說：誰忽略了科學體系的科學內容，誰都會失敗。發明家發現，發生在博弈場的戰鬥，都是個人精神層面上的戰鬥，戰鬥性越強，科學性越差。這也可能是在一個系統內的兩大體系不確定性關係的結果，這是海森伯著名的定理。明顯戰鬥的原動力是來自對博弈的信仰，這種信仰是非理性的自我崇拜，不過在科學還沒有揭開謎底之前，這種被科學家嘲弄的局面還會繼續。

發明家透過工具和模型觀察到了這個世界的本質，得出了新奇的見解，正在為人類描述出博弈微觀世界的圖景。發明家為減輕遭受輸錢的苦難提供了一個有效手段，有效改變博弈娛樂業的輸贏結局，假如人們利用這項大發明把賭場變成戰場，那麼賭場會受到歷史上前所未有的威脅。

133、自信在博弈中是罪惡

自信有反社會的層面

自信造成的狂熱，會犯下極端性錯誤。那些過於痴迷的博弈獨裁者都是優先的決策人，仍然在不斷地傳播自己的信仰，變成了一個沒有科學靈魂的人。一種博弈的自信，不可能與科學共存。他只是一個現象的觀察者，永遠不會形成科學體系。

134、生命的本質、執行的方式、宇宙的組成，三種完全不同的性質組成了一條路，這條路引出了一個粒子行為論，因此建造了粒子結構鏈模型，它是由微粒細胞組成一個平行膜，從膜上可以直觀的理解粒子的特性，並且可以確認生物特性的粒子時常出沒的位置，這是一個引人入勝的啟示。溫伯格在《宇宙的起源》一文中這樣說：〃這個理論很可能是由於受到標準模型啟發而進行的觀察和計算所得到的。〃

135、人的大腦中有一根或多根琴絃，當被科學彈奏出諧音時，會感到樂音的美妙，如果科學家的發現用優美的科學語言傳給一個博弈獨裁者，他也會共振。大部分人憑著對科學的領悟，受到外界的影響，也會走向與自信相反的道路。靈魂中固有的惰性現象被喚醒，回憶純直覺造成失敗的歷史慘狀，但最終會完全接受嶄新的博弈內容。

136、　新定義的概念詞，不容易被理解，面對雜亂無章的自然現象和粒子狀態會出現短暫的遲疑和束手無策。唯獨想利用自己的直覺抽象出有序，找到一種近似想象的事實證據，用預言的說詞讓別人認同，這是充分表現出的生物特性。現實的狀態不必預先去認識，也是不可能直觀地被認識，這種建立在博弈獨裁上的幻覺像是一個巫師。如果懂得