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壯觀又富有成效的博弈理論會幫助各路科學家和探索未知世界的人們說明或更加清晰準確地描述博弈的微觀世界，這種說明和描述將成為行為經濟學領域不朽的理論，同時也是博弈廟堂裡信徒們的聖經。

126、任何一個科學的陳述、定律和發現都有一個明確的目的，就是讓人們評論，讓人們贊成或反對、表揚或批評、敬佩或辱罵，這些是對科學家前所未有的假想。經過特殊形式的驗證，得到最終的肯定，平衡、持久才是成功的有效應用。

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第25節：博弈聖經（19）

科學家的成功和企業家的成功有很多相似之處，很大程度上依賴偶然、巧合、好運氣。時空背景很重要，我相信有一句話：時勢造英雄，有戰爭才出現將軍。

127、證明定理本身就是人的最高理智成就之一，很多人表現出來的對科學的無知，就是蔑視和誹謗甚至咒罵，這並不是無意識的選擇，但卻讓科學家看到的是一個陰森莫測的午夜，價值會在暮色中消失。反科學，毀了肉體，也毀了靈魂。科學家的知識，應該有另外的人─…企業家去實現它的價值。知識和價值混在一起是非法的，因為超越了邊界和組織的混亂，造成濫用科學謀私利。只有價值創造者的知識超越了他的價值才會得到尊重，那些無知而得到金錢的人只會讓人輕視。

128、人在博弈行為中由三大主要特徵組成，生物特性是精神的，機械特性是科學的，隨機特性是自然的。如果不用粒子行為鏈描述，從記錄盤上看到的初擇樣本都是生物特性，這是博弈獨裁者興趣直覺衝動。萬事以滿為患之後，看到的實際已經向機械性和隨機性方向移動，這種心中的混亂，就是自然界一個標準的非線性混沌系統。粒子行為鏈上的表現就完全不同，科學家是透過試驗獲得的知識，正像李天巖和約克發現的著名的李約定理，表面上看混沌並不直觀，需要模型進行證明，我們也是透過這個粒子行為鏈模型反映出我們在自然界中觀察到的那種微粒細胞之間的關係，這完全不同於博弈決策人直接看到的粒子相互的結構，假如有幸看到這個模型的人，足以興奮地瞪大眼睛，讚賞模型的奇妙。

129、任何一個人都有追求新事物的願望，表現出科學上的探索精神，狂熱的追求、新奇的設想和異常的現象，力求從中產生知識、實現理想，都希望親自動手用有價值的行動去感觸。當然，這比用理想的空想要具有實際意義。無論人們怎樣作出努力，大部分人透過自己的行動給自己留下失望平庸的印象。經歷博弈景象就是一個戰場。為了免除對自己的威脅和恐懼，人們進行的聯盟不是友情，而是對博弈的懼怕。高尚的人注意友誼，只有友誼的連續性才有助於增加安全感。迫使自己依賴自己生存的條件，有意識的設計一種安全洞穴，不是建立堡壘。任何一個想出名的人，想得利的人，想達到自己目的的人，都會遵照以往被大眾接受的規則去建立一個組織，這也是一個理想主義者的組織原則。一個受到壓力和威脅的人，隨時進行著組織性創造，要比一個因順利自感滿足的人更容易創造出地位、名利和掌聲。

130、科學的成功，來自全力以赴的投入和強烈的追求，這種感情的根源來自一種信仰作為動力。科學需要信仰，如同博弈信仰一樣，都是投入了罕見的誠實態度，像有一個紮根於現代人意識中的近似定律的行為概念。失敗來自虛偽，也是自我欺騙的信仰概念，在相當複雜的博弈環境中，其偶然的結果並不一定令人悲觀。

人類已經發現在博弈中人的行為本身是造成失敗的主要原因，這足以讓研究它的人興奮起來，引導人們認識這個關鍵的失敗元素，把裡面相互聯絡的微觀結構與失敗的關係整理出一個主觀與客觀的合理模型，把它的定律變成博弈中的財富。一個科學高度文明的自由世界，一定要有一個平等的博弈環境，社會就像一個大賭場，賭場不再有暴利，真正的兩家樂、百家樂時代將要到來。人的理想和願望徹底從一個古老的枷鎖裡完全解放出來，把自己原來的直覺進行轉換，接受科學家發現的莊嚴而神聖的理性，讓所有博弈的信徒深信博弈理論的深奧，幫助他們理解《博弈聖經》的有效性，力求用信徒的精神和感情達到其他信徒一樣的境界，使每一個博弈信徒的前程變得金壁輝煌。

131、我不一定能用詩一般的語言讓人信服，也不能像畫一樣直觀地表現我在博弈中的發現，我希望愛好博弈的人肅靜下來，不是聽一位發明家講述一個故